相信大家如果看过《三国演义》或者说是关于三国时期的电视电影,大家应该都能发现,里面的人物基本上都是留有胡须的,也就是“美髯”,也就是说如果一个男的,留有美髯就是一个非常好看的,比如说关羽!那么在三国时期为什么他们都是以“美髯”为美呢?他们当时的审美标准是什么呢?下面就和小编一起来看看吧~!
1、三国时期为什么以美髯为美
在古代,一个男人如果须髯长得好,比额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都重要。那么在形容该男子相貌时,一句“美须髯”就全概括了,其它项都不提了。比如关羽,在《三国志》中就一句“羽,美须髯”,不像演义中那么多话。因为关羽的须髯太漂亮了,以至于诸葛亮给关羽写信时不称其名,只称“髯”。还有汉高祖刘邦,“隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。”东吴大将太史慈,“长七尺七寸,美须髯,猿臂善射。”
吴主孙权,“紫髯将军,长上短下。”(孙权是上身长,下身短。)曹操的谋士程昱,“长八尺三寸,美须髯。”司马懿的孙子东安王司马繇,“美须髯,性刚毅。”隋朝陈国公段达,“身长八尺,美须髯。”唐玄宗时期的郭元振,因诛太平公主有功,封代国公,“身长七尺,美须髯。”睢阳张巡,“长七尺,须髯每怒尽张。”宋代道士张虚白,“身长六尺,美须髯。”郭永,“身长七尺,须髯若神。”元朝耶律楚材,“身长八尺,美髯宏声。”明成祖朱棣,“貌奇伟,美髭髯。” 刘伯温,“虬髯,貌修伟。”龙虎山第一代天师张道陵,八仙之一的汉钟离,真是太多了,举不胜举。都是很简洁的描述,但突显出须髯的重要。
现代医学说,须髯长什么样是遗传,基因决定的,应该是有道理的。可是看明代皇帝画像,从朱棣到明孝宗都算是“美须髯”,从明武宗正德皇帝开始到崇祯,风格全变了,也许是基因变异,也许是明朝皇帝的身体素质一代不如一代。《黄帝内经》说:气血盛则通髯美长,血多气少则通髯美短,血少气多则少髯,血气皆少则无须。从须髯竟也能看出王朝的兴衰。清代也如此。
须髯作为男性象征之一,在古代很受重视,在今天则是剃须刀的大市场。我自己就是络腮大胡须,可惜老婆不让留,三天刮一次,缺少了阳刚之气。无奈啊。
2、三国时期的审美标准是什么
1.在固有观念的影响下,胡子成身体重要一部分,不可随意割舍
“身体发肤,受之父母”在汉族人的传统意识里面,发肤是值得被保护的,要像捍卫自己的生命一样对待他们,否则不仅是对自己的不负责,而且是对父母的不尊重。
古人对待父母的情感非常不一般,孝道要求人们和父母相处的所有细节都要遵循一定的规范和礼仪。对于头发的保护,男女是一样的,从小就要有这样的意识,一直到生命终结的那一刻,都不能伤害它的一丝一毫。
如果一个人到了落发的地步,那必定是遭遇了非常大的人生打击,大多数人走不到这一步田地。和女性不一样的是,男性还需要注重的是自己的胡须,这样的观念贯穿到很多时代。对于三国的人们来说,这种思想不仅是传统意识遗留下来的影响,而且有重要的审美成分。
在重视男性力量的时代,权力代表着一切,而男性是这些精神和物质产生的基础,所以对男性的所有一切都格外关注。这样的观念在明代也非常盛行,一些名臣们不仅有着良好的作风,而且在自己的胡子上格外用功。比如张居正,当时的人们不仅被他的才华和能力所吸引,而且被他的飘逸的胡须所折服。
2.审美存在一定的现实意义
相比头发来说,人们更容易做到的是对头发的保留和护理,它们的长度打理好之后至少不会影响男性的日常生活起居。
胡子完全不同,它生长的特殊部位,能把嘴巴严密地包括起来。这对需要一日三餐的人们来说是极其有障碍的物质,从护理难度上来看,如果一个人能被胡子留有不错的长度,代表着这个人拥有不错的耐心。
从主人对胡子的态度上面,可以反映出此人一定的耐力和心性。在各方面卫生条件并不是很便利的年代,一个人如果能长期地将自己的胡须养护好,那他自己必定是一个有着良好的忍耐力和非凡才能的人。
从这一点上看,古人把这个审美标准放置到对一个人的喜好上面,有一定的科学依据。后来的朝代有了护理经验之后,对待胡子就像梳理头发一样,把它们编织成一定的样式,这样不仅可以牢固它的形状,而且在不影响生长长度的情况下,更方便日常吃喝和洗漱。
从古人的观念当中,我们可以胡子和人的情感息息相关,而且很大部分出自对父母的情感。在很早的时候,男性们就有了一定的留胡要求。特别是当自己的父母不能继续陪伴自己身边的时候,他们会留起胡子来表达对父母的敬意和怀念。
父亲和母亲的离开,所代表的胡须是不一样的。对古人来说胡子分为不同的区域,嘴部的上下和左右部位都会长出胡子,而人们的鬓角部位也能长出来胡子。
每一个部位的胡子有特定的名称,所代表的个人情感也有很大的不同。这样的传统意识存在了上千年,对后人也有着深远的影响。
以胡子的去或留来表达自己某一方面的情感,是男性常用的方式。由此看来,不管在哪个时代,胡子作为男性的伴侣,不仅影响着一个人的仪容仪表,而且富含着一个人的情绪,意志等各方面。
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