耶律隆绪有何功绩?为什么能称为辽圣宗?
谥号、庙号是我国古代的重要制度,它们大多是被用来在帝王去世后总结其功过,从而给出一个寓意深刻的评字。举例来说,像隋炀帝杨广、陈炀帝陈叔宝这样的亡国之君,他们的谥号就都属于“恶谥”,而明、文、武等谥号则是用于表彰帝王贡献的。隋唐以前,人们大多用谥号代指皇帝,但随着谥号数量逐渐膨胀,人们又转而使用庙号。
所谓庙号,就是皇帝死后在太庙祭祀所使用的名号,一般来说,它的褒贬含义就没有那么强烈,这样可以避免子孙为了美化父辈祖辈而给他们一些名不副实的美谥。常见的庙号,大致有高祖、太祖、太宗、高宗之类,基本上是按照“祖有功而宗有德”的标准来分配。在众多的庙号里,有一个字非常惹人注目,那就是“圣”,我国历史上只有一位皇帝庙号为“圣宗”,那便是耶律隆绪,那么,他有何功绩呢?
辽保宁四年(972),耶律隆绪出生在位于今内蒙古巴林左旗的上京临潢府,按照契丹语,他的小名应当是“耶律文殊奴”。据《辽史》记载:“帝幼喜书翰,十岁能诗。既长,精射法,晓音律,好绘画。”也就是说,耶律隆绪从小就展现出了对书法、诗文等汉人学问的喜爱,对于射箭、音律、绘画这些被中原王朝视为君子必修课的项目,他也是十分精通。
乾亨四年(982),因为辽景宗的病逝,年仅十岁的耶律隆绪成为了新任国君,景宗临死前指定了皇后萧绰摄政,也就是日后大名鼎鼎的萧太后。第二年,辽将国号改回“大契丹”,之后的几年,契丹就在萧太后的带领下稳定发展,至于年幼的耶律隆绪,则还没到大展身手的时候,大多数情况下只是跟随母亲学习如何治国。
统和四年(986),宋太宗赵光义认为契丹君主新丧,孤儿寡母治理国家定然政局不稳,于是挥师北伐,想要讨还曾经被契丹侵吞的土地,史称“雍熙北伐”。面对宋朝的三路大军,十四岁的耶律隆绪在母亲陪同下御驾亲征,不但成功将宋军击退,生擒了名将杨业,还进一步破坏了宋朝在黄河北岸布置的防线。
雍熙北伐失败后,宋朝开始由主动进攻转为被动防守,失去了对契丹战事的主动权。两年后,耶律隆绪主动出击,他派出军队攻下了涿州、益津关、长城口等地,将军队进驻到了宋朝境内。对于占领区的百姓,耶律隆绪十分重视,为此,他还专门下令不允许士兵砍伐百姓的树木。随着对宋战争的节节获胜,契丹的声望大涨,这引得回鹘、吐蕃、党项等强国纷纷前来朝贡,一些国家更是背叛宋朝前来归附。
辽代壁画
不得不说,耶律隆绪对待盟友非常仗义,在其它部族遇到饥荒等灾难时,他总是送去粮食和物资赈灾,这就导致各国对其感恩戴德,关系更加紧密。统和十五年(997),为了开垦滦州未经开发的荒地,耶律隆绪下令当地免除十年租税,这一做法激起了百姓们前往当地开发的热情,这一政策虽然并不复杂高明,但却是其他出身游牧部族的统治者难以想到的,可见耶律隆绪在治国上还是有着自己想法的。
为了维护社会的稳定,耶律隆绪还做了不少事:首先,他吸取过去的经验,下诏禁止百姓为了逃避徭役赋税而私自剃度出家,为国家保住了不少财政收入和劳动力,也避免了寺院经济膨胀带来的诸多社会问题;其次,他劝谕富人多加施舍,赈济穷人,以求减缓贫富差距的不断扩大,减少贫困人口可能引发的社会矛盾。
第三,耶律隆绪开放了被禁止多年的在东京道湖泊捕鱼的权力,让百姓们能够多一条谋生之路,这同样是为了避免过多流民的出现;第四,他鼓励百姓种树,一方面是因为出售木材可以产生经济效益,另一方面也是因为植树造林可以改善北方多风沙的环境条件;第五,因为诉讼案件越来越多,他亲自责问主事者,督促政府机关处理民怨。
将国内打理得井井有条后,耶律隆绪便将目光又放回了对宋朝的军事行动上,统和十七年(999),接近而立之年的他宣布大举南征。经过长时间整备的契丹军队势如破竹,取得了精彩的胜利,随后的统和二十二年(1004),契丹再度兴兵南下,这次宋朝被迫签订了“檀渊之盟”,用岁币来换取和平。
此战过后,双方大体上维持了百年和平,耶律隆绪则是将精力投身于治国,他在上文所说的各种举措的基础上继续改革吏治、选拔贤才、改善民生、大兴教化,取得了显著成效。太平十一年(1031),耶律隆绪病重去世,享年五十九岁,后人因为其功劳,便尊其为“圣宗”。
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