苏武牧羊背后的一生：匈奴地界一样娶妻生子

苏武牧羊背后的一生：匈奴地界一样娶妻生子，出自著名历史学家班固撰著的《汉书》，说的是西汉大臣苏武被汉武帝派到匈奴当使者，但是多少又知道苏武牧羊背后的一生呢？

苏武牧羊背后的一生：匈奴地界一样娶妻生子

“苏武牧羊”在中国是一个家喻户晓、耳熟能详的典故，中学语文课本里还收有一篇文章《苏武传》，出自著名历史学家班固撰著的《汉书》，说的是西汉大臣苏武被汉武帝派 到匈奴当使者，却被对方扣留，叫他投降却坚决拒绝，遂威逼利诱，软硬兼施，不断折磨，最后又流放到那遥远、偏僻而荒凉、严寒的北海（今俄罗斯境内的贝加尔 湖）附近放牧羊群（呵呵，还都是公羊），长达19个春秋，过着非常艰难凄苦的生活，饮粗雪、食野果、睡羊怀，风餐露宿、饥寒交迫、寂寞孤独、含垢受辱，但 他仍矢志不移，体现了伟大的爱国主义精神和非同凡人的坚强意志、可贵节操，堪称民族英雄。直到须发花白、苍老衰弱的晚年，他才被匈奴放回来，而他手里始终 拿着的那根使节上所挂的旄牛尾装饰物都掉光了。后人李太白作诗赞曰：“苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月 窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。”

可是最近读到一份材料说，其实苏武当时的处境并没有写的这么凄惨，因为他在漠北当地邂逅并娶了一个匈奴年轻女子为妻，还生了一个儿子苏通国，与妻儿长相厮守，一家三口，其乐融融，那还是挺幸福的。《汉书·李广苏 建传》里有明确记载：苏武晚年，汉宣帝怜悯他，就问身边的人：“武在匈奴久，岂有子乎？”苏武通过皇后父平恩侯告诉宣帝：“前发匈奴时，胡妇适产一子通 国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”苏武后来归汉时，并未携匈奴妻儿一同南行，但留诗一首，其中说：“生当复来归，死当长相思。”（此外据说李陵还送给 他牛羊数十头。）

这就难怪苏武在那边陲蛮荒之地能坚持那么多年，晚年回归大汉后还活到了80余岁，这在那个年代算是罕见的高寿了，再说他的一生还一直是风雨如晦、坎 坷不平。我想，支撑他的内心精神的，除了爱国情操、斗争意志、民族气节、英雄气概以外，这种家庭的温暖，夫妻人伦、娇儿绕膝，应该也是非常重要的一个部 分，否则兴许他就难以坚持下去，早崩溃了。

像这样一段确凿的历史事实，为什么咱们的中学语文课本里竟一字不提，若无其事；班固的《汉 书》里也只是一笔带过，轻描淡写？这大概就是中国人修史的所谓“春秋笔法”了吧，为尊者讳，适当的删减处理，以维护传主的光辉英雄形象，也有利于政治宣 传。试想，苏武原本说是一个人苦苦地守候在异国他乡，日夜期盼着匈奴单于放他回去、大汉天子派人来接他，长达19载，经受了人间罕有的艰难凄苦，矢志不 移，绝不屈服，这是多么伟大、多么感人的事迹啊！可你现在竟说他还娶妻生子了，生活倒颇幸福美满，这不是很有损他的光辉形象吗？甚至可能比那个早已向敌人 屈膝投降、在匈奴朝廷为官的李陵将军，还要无耻、不如。

而事实就是事实，不管是墨写的还是血写的，它是无法更改、扼杀不了的。再说苏武是一个活生生、有血有肉、有七情六欲的人，他为什么就不能娶妻生子、另组家庭呢？这与他不向匈奴投降、牧羊矢志盼归，又有什么矛盾呢？