我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国以后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未作更改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这

吕不韦是一位位高权重的秦国国相，他曾经帮助异人登上秦国王位，才成就了后来秦始皇统一六国的大局。然而就是这样一个叱咤风云的人，最后却落得一个服毒身亡的结局。那么，吕不韦与秦王嬴政之间到底发生了什么？他的

持续千古的谜案，吕不韦与秦始皇到底什么关系呢？在司马迁所著“史记”中“吕不韦列传”所记载，秦始皇为吕不韦所生。载录于正史司马迁的《史记》之《吕不韦列传》。但是查秦始皇本纪，见：“秦始皇帝者，秦庄襄王子

吕不韦见到异人时已经是一个富有的商人，积累了千斤的家产，但是他不满足于商人的地位，一直在寻找机会投身政界。异人的出现，让具有政治眼光和商业敏感的吕不韦觉得，异人是一个有很有潜力的绩优股，这也是一个改变

吕不韦给异人讲了什么，让异人改变了对他的态度呢？他们俩是什么关系呢？吕不韦和异子见面以后有一番对话非常精彩。吕不韦第一句话就是：“吾能大子之门”，就是说我能让你门庭光大。异人回答：“且能大君之门，而乃

吕不韦首先发现了异人，发现他是一个按照我们今天很时髦的话说，是具有巨大升值空间的潜力股。这就是吕不韦独到的战略眼光发现的机会。异人是谁？大家可能对这个名字很陌生，但提起他儿子的名字可能会人尽皆知，异人

一字千金是一个汉语成语，意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。那么这个成语和吕不韦有什么关系呢？公元前3世纪后期秦的统一，是古代历史进程中划

奇货可居是一个汉语成语，意思是指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。常比喻凭借某种独特的技能或事物谋利。奇货，稀少的货物；居，储存。出自《史记·吕不韦列传》。那么吕不韦是怎么做到的呢？秦庄襄王本名异

说到天使投资人，很多人都可以津津乐道的讲出精彩的成功案例，但是，这些成就和古代的一位历史人物，秦朝的宰相吕不韦相比，就小巫见大巫了。吕不韦出生在一位商人的家庭中，从小，在父亲的熏陶下，他就有了经商

《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。”是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。以下是其中42名句。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《

吕不韦是历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是历史人物中第一流的。他凭着一人之力、三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人，这种人要口才出众

吕不韦在历史上第一次去秦国是做什么呢？今天就来介绍一下吕不韦如何游说秦国。吕不韦先去拜访华阳夫人的弟弟阳泉君，献上好礼，然后说：“阁下可知？阁下罪已至死！您门下的宾客无不位高势尊，相反太子门下无一显贵

韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇

《韩非子》的社会历史观以其三世说最具影响力和代表性。他主张变法易俗的理论基石在于其变易的社会历史观，这一社会历史观以“三世论”为代表。《韩非子》的三世说很大程度是针对孔子而来。孔子所说的三世是指夏、商

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

在儒家看来，每个人都可以成为尧舜，故尔道德教化与道德期待乃是治国平天下的首要手段。而法家代表人物韩非则认为，若无严酷的惩罚或可观的赏赐，每个人都会在自私自利的本性驱使下变成恶棍、道德堕落者，同时，也会

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

《韩非子》经由秦制架构传统政治的同时，秦制也成为抨击《韩非子》的重要口实。从公开的意识形态和思想话语层面看，《韩非子》却是遭遇最多遮蔽、非议和抨击的理论学说。其显荣与藏否，也皆因秦制而起。《韩非子

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

《韩非子》，主张质与文的对立，开启了古代重质轻文思想的滥觞。重质轻文是古代一种主流性思潮，注重实用、反对虚饰，看重内容、轻视形式。儒家注重文化、文饰，强调社会层面上仁礼合一，然后能治；个人层面上文

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

韩非子，韩国公子，出身显贵，自身聪明，久有贤名，历史上著名的法家人物代表。而他当时作为使者的身份，却陷入被囚禁的状况，这中间若说没有人故意陷害，恐怕都没人相信。他的思想深刻，主张的是变法，为人极度厌恶

说起地域黑，那可是“历史悠久，源远流长”，且不说我们现代人会玩，古代人玩地域黑也是一绝；我们今天所用到的成语、寓言，有很大一部分是来自于先秦时期，而这些成语、寓言，又有不少是大开地图炮，如果非要找个作

《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集，它是在韩非逝世后，后人辑集而成的。《韩非子》在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制

如果纯以天才而论，战国时期最富于天才的两部书就是《庄子》和《韩非子》。如果以现实价值而论，则《韩非子》独占鳌头。看《韩非子》，首先应该看《荀子》，荀子有两个特点完整地传给了韩非子这个得意门生，第一是谁

《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以

《韩非子》成书于战国末年。作者韩非批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，构建了以任法、用术、重势为核心的政治思想体系，被后人视为法家之集大成者。秦国君主以韩非学说作为治国的思想理论基础和指导方针，建立