凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，

韩非是先秦时期创作大量寓言的学者，据统计，《韩非子》全书竟有寓言故事３１０余则，有２７０余则寓言故事集中在《内外储说》《喻老》《十过》《说林》等四篇中。可见韩非已经把写作寓言放在了重要地位，他运用这些

韩非的术治主张是基于他对君臣关系的认识的。在韩非看来，君臣之间只有赤裸裸的利益关系，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”。而且“君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立

韩非的自杀倾向，用一句话说，就是：明知是个死，偏向死中行。《韩非子》全书，若按涉及人群划分，可分为五类：君主、官员、民人、知识分子、法术之士。五类之中，除君主外，其余四类，互有交叉、交融，但分类的界限

很久以来，在相当大的范围内（学术界和民间），李斯一直被认定为杀害韩非的罪魁祸首（不少人眼中，还是唯一的凶手），这已成为一种既固定又流行的看法。杀人动机被确定为因同学关系而嫉妒，证据则是司马迁的那段话。

《史记》之中，另有几篇，也写到过韩非之死，如《秦始皇本纪》、《六国年表》和《韩世家》，但都是蜻蜓点水，片言只语，不足以构成一种完整的说法，最多只能说明，韩非的确是死于秦人之手。韩非的死因，因此陷于扑朔

法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈，曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”！《史记》中，韩非与老子合传，同传中还

镜子无疑是人类最伟大的发明之一。当远古时期的某一天，我们的某一个祖先偶然在平静的水面看见自己的影子时，第一个反应定然是恐慌不已。恐慌稍加宁静之后，心底迅速升起的好奇战胜了恐惧，又引导他再一次来到了溪水

韩非子是战国时期有名的人物，他是法家的代表人物，他将人完全看成“从利而动”的存在，认为治理国家不能靠圣王之德行。他认为只要是个人，就有私心，有私心，就不能做到“大公无私”，不能“大公无私”就无法治理好

从某种意义上来说，以孔子为创始人的儒家思想，他的核心主张是内圣外王之道。所谓内圣，就是主张人要努力提高道德修养，做一个道德上达到极为高尚的境界的人，这是说人的个人的修炼，而外王，讲的是一种治国理政之道

韩非与其他法家一样，是非常注重实际的。他知道国家的局势已经与从前不同，必须要作出改变，所以反对“法古”，并且提出了“三世论”。上古、中古与近古三世，因为人民生活方式的不同，而有不同的治理方式。上古时期

《韩非子》被称为文化最阴暗的读本，可能是因为韩非子思想中对“利”的重视与利用，以至于后人认为《韩非子》是最“阴暗”的读本。只是，在这里不得不提一句的是，我们看待一个学说、一位先贤的思想，不要去对其

韩非的尚功思想经常被认为是功利主义。他讲求实际、注重结果，其书中一再强调“功”字，使用次数多达二百六十次。韩非尚功，应起源于他的现实思想。他重视“耕战”之士，反对“文学”及“言谈”之士。“耕战”之士辛

春秋战国是古代最重要的思想变革时代，涌现出了众多影响深远的千古圣贤。为了对这些圣贤先师的尊重，后市一般不直呼其名，而是尊称为“某子”，比如孔子、孟子、老子等等。不过让很多人感到奇怪的是，作为与孔子

守株待兔是一个成语，最早出自战国时期韩非的《韩非子·五蠹》。此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。原文宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋

买椟还珠是一个成语，最早出自战国时期韩非的《韩非子·外储说左上》。指买来装珍珠的木匣退还了珍珠；比喻取舍不当，次要的东西比主要的还要好。原文楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰

滥竽充数，汉语成语，意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。出自《韩非子·内储说上》。原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣

智子疑邻，是一个成语典故，出自《韩非子·说难》中的《颜则旭篇》。原文宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文宋国有个富人，有一天

三人成虎是一个寓言故事演化而成的成语，此典故出自《韩非子·内储说上》，又作“三人成虎”。(释义）三个人都说街上有老虎，别人便以为真的有老虎。原文庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎

讳疾忌医是一个汉语成语，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。出自《韩非子·喻老》《扁鹊见蔡桓公》，宋·周敦颐《周子通书·过》引用：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”意思是隐瞒疾病，不愿医

自相矛盾是一个汉语成语。指的是一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。出自于《韩非子·难势》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利

这则典故出自春秋战国末期的《韩非子·外储说右上》，由卖酒的浅显事物而推论出治国的高深道理，用恶犬、猛狗来比喻那些伤害忠臣、阻挡忠谏的佞臣、权奸，指出正是这些邪恶小人蒙蔽、挟持了君主，使他们听不见治国的

《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以

韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一功不可没。依法治国、建设社会主义法治国家是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形

韩非所说的君臣关系与孔、孟所讲的君臣关系有很大的区别。孔子认为：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君臣关系是相对的，有条件的。孟子认为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之

由后人收集整理韩非所著的文章而编纂成著作《韩非子》，《韩非子》现存二十卷共计五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制

还不了解：刘邦登记后的读者，下面历史资料小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~汉王刘邦登基前做的头一件事是啥?登基后又是咋对待昔日的对手的?公元前202年十二月，打了四年多的楚汉相争终于落下了帷幕。随着西楚霸王项羽垓下之败后自刎乌江，汉王

公元前210年，秦始皇巡游，经过会稽时，一个气宇非凡的年轻人也随众人前往观看。观望中，他不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，众人皆惊。这个人就是后来的楚霸王项羽。项羽有雄心壮志，同时又精通兵法、

项羽，秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子，自立为西楚霸王。作为中国军事思想“兵形势”(兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧)的代表人物，项羽是一位以武力出众而闻名的武将。接下来历史资料小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。