晏婴：治国谋略，何为“义”与“利”完美融合？

晏婴，字仲，晏氏，出生年月不详，卒于公元前500年，历史成为“晏子”，为春秋时期著名的政治家、军事家、外交家。晏婴是齐上大夫晏弱的儿子，其父死后便继续继任为上大夫，三朝辅政，拥有非凡的政治、外交才能，且聪明机智善辩。其思想与事迹著录于《晏子春秋》。总的来说，晏婴在治国辅政方面，很多时候能够身体力行，机制灵活，聪明善断，弃私利，为大义，爱民，严于律己，唯才是举等等，一心为君，被史学家司马迁评为“义”与“利”完美融合者。

晏婴治理国家之两则小故事

晏婴时代，齐国公室衰微，经常发生弑君、取代的血腥故事。那时齐国征收赋税过重，王室贵族骄淫浪费，在这种腐朽的生活态势下，晏婴心焦急不安。《左传》记载：“齐景公欲诛杀祝吏，而晏婴不同一，并且希望公行仁政，薄赋税，国家财物人民无法享用，况且国家取之太过，人民生活痛苦不堪。齐国民众众多，向天祈祷是有益处，但是被无论如何抵消不了人们因痛苦而发出的诅咒之声。君与其诛杀祝吏，不若行仁政，减赋税。”

晏婴有一次从监狱中赎了有个叫越石父的贤人，并将他送至自己家中，因回卧室没有跟这位贤人打招呼，越石父想请求自己离开，晏婴不知所以然道：“为啥这么快就想走呢？”越石父将离开之由说了出来：“你由于了解我而把我赎了出来，但是却不以礼相待，不如将我关起来。”晏婴听后后悔自己所做，于是以上宾之道对待他。

晏婴治国之道—道在为人，而失在为己

1.仁政爱民，与民同乐

晏婴作为齐国三朝老臣，本身具有极高的政治素养与思想道德水平，为了辅助国君治理好国家，殚精竭虑，其治国谋略基本点在仁政施民，与孟子儒家的“民贵君轻”如出一辙。认为国君应该还政与民，将恩惠普及国之百姓，要“勿夺农时，勿乐民之哀，勿重赋税。”要顺应历史发展趋势，要重视民心所向，推动整个社会发展。如不能体恤民心，民众不拥戴国君统治，则是社稷之危。

2.甘居清贫，做到知行合一

在生活作风方面，晏婴清廉朴素，晏婴在齐三朝为相，位高权重，但是却不为此铺张浪费，始终保持着不失去自己理想方位，甘居清贫，与为政初心相合。他主张：“廉者，政之本也。”在住行上，没有住进豪华深官邸，而是选择避居闹市一所旧的低矮房子；他反对齐国王公贵族奢侈腐化、铺张浪费的过度行为。《晏子春秋 内篇杂下》言道：“晏婴为国相三载后，齐景公欲给他增加封赏，遭到晏婴的拒绝；还有一次，晏婴于家中吃饭，宫内使者来，便招呼吃饭，吃完后两人都没食饱，齐景公听后欲制千金，也找到晏婴的反对。”

3.任人为贤，唯才是举

晏婴在治国之道上有深刻的认识，意识到人才对治理国家的重要性，国君只有得到大量贤才的辅佐，国家大业才能实现。曾有一次，齐景公问晏婴：“国家如何治理才能完成霸业？”晏婴严肃地回答道：“国家各方面人才具备，然后可以实施好的政令。”因为晏婴知道一个国家想要兴旺，光靠国君是不行的，必须大力网络天下贤才美味其效力，国家才能富强的可能。

结语

“水能覆舟，亦能载舟”可见民众的力量。晏婴正因为能客观看待民众之力量，所以才劝导齐国君施仁政，行仁义，而要做到这点，须修仁德之心，知行合一，依靠贤人治国。