道教五劫是什么

道教“五劫”说，以《灵宝经》为核心，晋末乱世，诸侯割据，百姓流离失所，兼之五胡乱华，一时之间掀起了腥风乱雨，天地之间俨然一派大劫来临的景象。以葛氏道为主的灵宝道士，秉持开劫度人思想，携《灵宝经》再度出世。同时《灵宝经》中的“五劫”说，也广为流传，深入人心，甚至在隋朝开国后，拟定年号时都受其影响，开辟了开皇盛世的华彩篇章，本文也就是以《灵宝经》为核心，为大家讲解道教“五劫”说。

“五劫”的含义

所谓“五劫”就是以龙汉—延康—赤明—开皇—上皇为主的五劫。比较完备的可以通过《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》与《洞玄灵宝诸天灵书度命妙经》可以探得

“天尊告日：龙汉之年，我出法度人。……我过去后，天地破坏，无复光明，男女灰灭，沦于延康，幽幽冥冥亿劫之中。至赤明开光，天地复位，我又出世，号无名之君，出法教化，度诸天人……我过去后，一劫交周，天地又坏，复无光明，幽幽冥冥，五劫之中。至开皇元年，灵宝真文开通三象，天地复正，五文焕明，我于始青天中，号元始天尊，……皆得长寿三万六千年。至上皇元年，心渐颓坏，……自取夭伤，命不以理，寿无定年。”

经文主要是元始天尊于龙汉时期，出法度人，百姓人人长寿，幸福美满，然后等元始天尊走了，世界秩序开始崩塌，最终天地毁灭，而可怜的延康也正是在这一时期，等到赤明之时天地再度成型，元始天尊再度出山，改换名号为“无名之君”，然后百姓生活又非常幸福，然而幸福不是长久的元始天尊走后，天地又乱了套，一举回到开放前，甚至天地毁灭。。。。所以等到开皇年间，元始天尊再度出世教化苍生，然后终于幸福美满的度过了开皇，可是到了上皇天地再度失调。

总的来说这里其实主要讲的就是元始天尊在“五劫”之中开劫度人，达到人人都可以长寿，社会幸福美满，百姓安居乐业的生活。那么一劫多少年？这个《隋志》告诉我们“其间相去经四十一亿万载”，四十一亿万年，道教的时间观蛮长的。。。

“五劫”与《灵宝经》的关系

那么“五劫”与道教中洞玄真经《灵宝经》有什么关系，这里主要由于“五劫”多存于《灵宝经》中的元始旧经，所以作为“三洞”的编纂者一代道真陆修静，陆天师在《灵宝经目序》中讲到“夫灵宝之文，始于龙汉。龙汉之前，莫之追记。延康长劫，混沌无期。道之隐沦，宝经不彰。赤明革运，灵文兴焉。诸天宗奉，各有科典。一劫之週，又复改运。遂积五劫，迨于开皇以后。上皇元年，元始下教。大法流行，众圣演暢，修集杂要，以备十部三十六帙，引导后学，救度天人。上皇之后，六天运行”

这里讲了灵宝经的发展史，也就是说《灵宝经》始于龙汉之年，龙汉之前《灵宝经》是没有踪迹的，待到延康之时，大道不显，真经不存，又到赤明劫天地变革，《灵宝经》再度出世度化世人，为诸天所供奉，等到上皇初年，元始天尊下凡，然后《灵宝经》大行其道，诸圣搜成集要，才有后世的十部三十六卷的《灵宝经》。可以说《灵宝经》与“五劫”相伴相随。

补充

有人可能受《双槐岁钞》的影响，认为道教“五劫”的顺序，应该是龙汉，赤明，上皇，开皇，延康。并且当前很火的小说像《牧神记》等等，都采用这种说法，这里泽君要说《灵宝经》贵为三洞之一，在道教的影响极为深刻，所以我们还是要以《灵宝经》的五劫顺序为主。

总结

道教的“五劫”体现出一种道教对于宇宙往复循环的一种遐想，主要是由于晋末乱世，百姓流离失所，灵宝道士见此再度降下《灵宝经》渴望能够度化世人，解除灾难，使人人皆可以长寿，百姓能过安居乐业，人们可以过上安康幸福的生活。这也是乱世人们对于和平的向往，所以我们也应该珍惜当下的和平不易。