《泼墨仙人图》是南宋画家梁楷创作的纸本水墨人物画作品,收藏于台北故宫博物院。《泼墨仙人图》画面上的形象是一位袒胸露怀的“仙人”,宽衣大肚,步履蹒跚,憨态可掬,像是行走在云雾之中,其脸部的眉、眼、鼻、嘴拥成一团,下巴胡子邋遢,似乎形象很猥琐,但却是尽脱俗相,透出傲骨的仙气。《泼墨仙人图》该画作是现存最早的一幅泼墨写意人物画,是对传统线型经典语言的背离,是墨象语言真正独立的标志。
画作内容
《泼墨仙人图》描绘的是一位已经心醉神迷的老人,目光迷离地望着前方。在五官的描写上,作者运用了紧凑夸张的对比手法,五官画得十分紧凑,额头却很宽大,占去面部三分之二的面积。在用笔上,只有五官用线简单地勾勒,头发和胡须则运用大笔侧锋描写,用墨干湿浓淡变化准确自然。在身体动作形态的描绘上,更加豪放自如,更多地运用沾有饱满墨汁的大笔以侧锋写出。人物肩部,用大笔侧锋浓墨急速书写,但这浓墨,并非一团黑墨,而是变化极为自然丰富的浓墨的表现。
远处的肩部只是用几笔淡墨简单概括,这样一远一近,一浓一淡,使画面变化更加丰富多彩。在衣袖与裤子的描写上,都运用了大笔侧锋书写,但在用墨上衣袖的墨色较淡,裤子则用了较重的墨表达,这样产生墨色对比,无须用线勾勒轮廓,同样生动地表达了人物的体态。
《泼墨仙人图》的题诗,位于画作上部:“地行不识名和姓,大似高阳一酒徒。应是琼台仙宴罢,淋漓襟袖尚糢糊。”而这种士大夫文化,与禅宗相融合的禅宗文化,已经打破了禅宗本来在“不立文字”的原则下,尽量保持静默以切合无相之境的要求。
创作背景
中国绘画自六朝记载以来,“澄怀观道”是其主要的艺术境界。进入南宋以后,圆悟门下出现了大慧宗杲(1089—1163),其所开创的大慧派,与士大夫保持着密切的交往。大慧宗杲本人,具有强烈的文人士大夫情怀,其鼓励周围的学者士大夫参禅学佛,将学禅与爱国共通。
佛教菩提心和儒家忠义心,这种强的忠君爱国的思想品格,既是其主要宣传的教义。大慧宗杲特别强调“直指人心,见性成佛”的顿悟法门,因此其修习方式,素来倾向脱去历来佛教各宗的形式束缚。此种极度强调本心的教义发展到五代北宋,遂在禅门内出现了破戒佯狂的祖师或异僧,这些破戒疯癫的人物在禅门内广获敬仰,如此这也反映了当时禅宗的价值取向。
南宋佛寺、道观对绘画的赞助也非同一般,江南大大小小的佛寺、道观,也充当了皇家艺术的赞助者。寺庙不仅成了画家们才艺的展示空间,而且推动着画家们,在境界上追求一种全新的为宗教服务的理念,梁楷的简体风格大概也被其“心悟”了。在宋代,文人士大夫与禅宗们相互交往,已十分普遍,而且文人们通常都是能文善画者。与僧人的交往,对于梁楷的创作心境来说,是非常重要的。
这种交往,使其抛弃一切烦恼和身外之物,只凝神默思集中努力坐禅,以求精神上的醒悟,这对作者以后的作品具有极为重要的意义。禅僧们所倡导的不重形式重精神、不重人工重自然、不重现实重想象、不重理性重悟性、不重繁杂重简素、不重热烈重闲寂的隐形的力量,在指导着梁楷的绘画创作。
南宋绘画,大体更加注重主观的情感表达,但仍以客观物象的表达为标准,这也是为什么水墨画没有在宋代,而是在元代发生突变的原因。梁楷曾担任画院待诏四年,其使命便是创作宫廷绘画,宫廷绘画是“主旋律”,需要按部就班,严承皇家风范。此时绘画循规蹈矩,而作为画家是渴望创新,渴望突破的。所以《泼墨仙人图》等没骨水墨人物等减笔画,便应运而生。
梁楷的画作,重视水墨自身的表情和趣味,作者以削弱线条的作用,来抗拒双勾填彩的工细技法。梁楷曾作过画院待招,他的画作,由线的思维向墨的思维的转变,带有绘画革命性质的转变。《泼墨仙人图》的产生,与南宋佛教禅宗思想的盛行分不开。从其大头鼓腹的形象来看,有点像当时民间信奉的布袋和尚;其精神体态的描写又有点像与梁楷同时的济颠和尚。
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