《度关山》注释及译文

《度关山》是汉末政治家、文学家曹操创作的一首抒情诗。此诗旨在表达诗人的政治理想，表现了诗人以人为本的价值观。

诗从“人为贵”入笔，表现了诗人以人为本的价值观，接着并写两面：一是从“立君牧民”写起，通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，主张“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”的大同思想。全诗采用正面颂扬的形式，并通过对比，肯定了民本思想。

作品原文

天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。

於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。

注释译文

词句注释

度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。

牧：养育管理。

经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。

黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。语出《尚书·舜典》。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。

於铄：唔呀闪烁。

燔：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。

皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。

改制易律：更改制度变换律法。

畔者：叛离者。畔，同“叛”。

采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。

许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。

讼曲：打官司，辨曲直。

兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人，主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到“一同天下之议”的治世。

白话译文

万物生于天地，人类高贵无比。

设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。