岳飞被杀是偶然还是必然

千古之下，人们在嗟叹之余，发现诸如干涉立储，犯上抗命，反对议和，坐拥重兵这些理由似乎没有一条能单独证明“岳飞必须死”这一结论。在冤案存在多处疑点，历史细节已经不可能还原的情况下，多重因素合力成了人们能够接受的唯一解释。

对岳飞的死，史书多有记载，且正史野史几乎一致地认为是秦桧害死岳飞。史书记载，岳飞蒙冤时，当时另一著名将领韩世忠闯进相府见秦桧：“岳飞到底有什么罪，你要害他？”秦桧回答：“其事莫须有。”此时秦桧大权在握，有恃无恐，一句话就把韩世忠给打发了。这也成了奸相秦桧迫害岳飞的直接证据。

史料称，秦桧给岳飞罗织了三条罪名，第一条罪名，说岳飞在军中抱怨，国家没救了，皇上不修德。这叫“指斥乘舆”批评皇帝。第二条罪名，岳飞在撤军时问张宪“这天下事应该怎么办啊？”张宪回答：“您想怎么办就怎么办。”第三条罪名，岳飞跟张宪说：“我跟太祖爷一样，都是32岁当节度使。”这三句话，分开看是没什么问题的。但连起来听，却给人无限的想象空间。历史学讲究“剪刀+糨糊”，秦桧对此自是熟稔，把这三句话粘合在一起就是——岳飞想取而代之。这样岳飞想不死都难了。

秦桧为什么要害岳飞呢？一说，岳飞是抗金的主战派，秦桧是主和派。政见不同，官场倾轧，打击异己，实现自己的政治目的巩固权势地位，当然得迫害主要政敌的主战派岳飞。二说，秦桧是汉奸，是金兵在南宋的卧底。这有史为证，秦桧，宋徽宗政和年间中进士，曾任御史中丞，并主张与金国作战。靖康二年（公元1127年）随徽、钦二宗等被俘至北方，转而鼓吹合议，成为金太宗弟挞懒的亲信。建炎四年（公元1130年）秦桧被挞懒遣归以为内应。正因此两点，秦桧是陷害忠良岳飞的元凶被坐实，也被永远钉在历史的耻辱柱上。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”杭州栖霞岭东南麓埋葬着南宋民族英雄岳飞的忠骨。墓旁有四尊跪像，为首的便是一代奸相秦桧。忠奸真伪的鲜明对照，传达的是忠臣流芳百世、奸臣遗臭万年的历史理念。

害死岳飞的主谋是谁？

近代以来，随着还原历史真相的思潮渐起，为秦桧翻案的文章也日益增多。我国近代“史学四大家”之一吕思勉，在其1923年所著的《白话本国史》“论秦桧和岳飞”就直接为秦桧鸣不平。书中写道，“和议在当时，本是件必不能免的事。然而主持和议的秦桧，却因此而大负恶名，真冤枉极了。当议割三镇的时候，集百官议延和殿，主张割让的七十人，反对的三十六人；秦桧也在三十六人之内。”可见秦桧开始是不主张议和的。

后又论述了撤军缘由，“诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴玠兄弟、韩世忠、岳飞，各以成军，雄视海内……廪稍惟其所赋，功勋惟其所奏；将版之禄，多于兵卒之数；朝廷以转运使馈饷，随意诛剥，无复顾惜，志意盛满，仇疾互生。……其后秦桧虑不及远，急于求和，以屈辱为安者，盖忧诸将之兵未易收，浸成疽赘，则非特北方不可取，而南方亦未易定也。”作为宰相的秦桧，眼见各路军马渐成军阀之势对朝廷产生威胁，自然会对皇上进言“撤军议和，削兵权”以保皇权，这是他的职责所在。

可见，说秦桧是迫害岳飞的主谋确实有些冤，况且，作为宰相的秦桧要杀封疆大吏的岳飞，没有高宗的首肯，是万万不可能的。

其实，在明代就有人为秦桧鸣冤，明代诗人文征明的词作《满江红·拂拭残碑》写道：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属？千古休夸南渡错，当时只怕中原复。笑区区一桧亦何能？逢其欲。”词中直接点明，秦桧只不过是“奉帝旨”而已。因为古代史家都有“为圣君诲”的传统，所以后来正史少有为秦桧鸣屈的。