耶律阿保机之死：自然病逝还是另有隐情？

在辽朝波澜壮阔的历史长河中，耶律阿保机宛如一座巍峨的丰碑，他的崛起与陨落都深刻影响着契丹民族乃至整个中国历史的走向。然而，关于他的死因，却一直存在着诸多争议，究竟是自然病逝，还是另有隐情？

征战一生，积劳成疾

耶律阿保机的一生，是一部波澜壮阔的征战史诗。他出身于契丹迭剌部，自幼聪慧过人，勇武善战。凭借着卓越的军事才能和政治智慧，他逐步统一了契丹诸部，建立了契丹国，开启了辽朝两百年的统治。

在统一契丹的过程中，他三次平定诸弟之乱，并在盐池宴会中伏杀七部首领，这一系列行动充满了血腥与残酷，但也彰显了他为了实现统一大业不择手段的决心。此后，他任用汉人韩延徽等，改革礼俗，建筑城郭，制作契丹文字，发展农商，使契丹从一个分散的部落联盟逐渐转变为一个具有良好组织的政权。

建国后，他并未停下征战的脚步，并行汉制与草原行国体制，南侵代北及河北州县，西征诸游牧部落，不断扩张契丹的疆域。天赞四年（925 年），他更是亲自率领大军东征渤海国，于次年（926 年）迫降渤海王大諲撰，在渤海国旧地建东丹国，封长子耶律倍为东丹王。

长期的征战生涯，让耶律阿保机脑力和体力均消耗过多。他日夜操劳，为国家的稳定和发展殚精竭虑，身体逐渐不堪重负。在回军途中，他染上了重病，最终在扶余府逝世，享年五十五岁。从这一角度来看，耶律阿保机很可能是由于长期的劳累和征战，导致身体机能衰退，最终因病去世。

神秘预言，自杀猜测

然而，也有一些学者提出了不同的观点，认为耶律阿保机可能是自杀身亡。这一观点的依据主要来自于阿保机生前的一些预言和行为。

阿保机死前三年曾预测自己三年后必有归处，这在汉人历史观乃至正常人历史观里都是不可想象的。内亚存在一种风俗，在可汗继位仪式上，会高速骑马把可汗摔懵，然后用毯子裹起来抬走，勒到近乎昏迷后问他能做几年可汗。周书里记载的鲜卑可汗就有这样的传统，而且这种习俗并非巧合，整个内亚一直到伏尔加河流域的部族也有类似传统。

有学者推测，阿保机所说的数字极有可能是 9，按照内亚的传统，他可能是在完成 9 年的统治后，选择以自杀的方式来完成可汗的使命，为儿子继位让路。此外，契丹当时深受萨满文化的影响，萨满巫师通过吃药进入癫狂状态通天，而内亚把可汗又摔又勒，很有可能也是出于要制造这种癫狂状态。阿保机可能受到这种宗教文化的影响，认为自杀是一种献身的方式，能够实现某种宗教意义或政治目的。

权力斗争，阴谋疑云

除了自然病逝和自杀的猜测外，还有观点认为耶律阿保机的死可能与权力斗争有关。在契丹内部，存在着复杂的权力结构和社会矛盾。阿保机在位期间，虽然统一了契丹诸部，但仍有部分贵族对他的统治心怀不满。

他试图打破契丹传统的兄终弟及制度，改为父死子继，这引起了部分契丹贵族的反对。在他统治后期，内部权力斗争日益激烈，一些贵族可能为了争夺权力，暗中策划了对他的谋害。虽然目前并没有确凿的证据证明这一点，但从当时的政治局势来看，这种可能性并不能完全排除。

历史定论，自然病逝占主流

综合各种史料和研究，目前主流的观点还是认为耶律阿保机是自然病逝。在《辽史》等正史中，明确记载了他在回军途中染病去世的情况。而且，从他的生平经历来看，长期的征战和劳累确实会对他的身体造成极大的损害，因病去世是一种比较合理的解释。

至于自杀和被谋害的观点，虽然有一定的依据和推测，但都缺乏足够的证据支持。自杀说更多地是基于对内亚传统和宗教文化的推测，而被谋害说则更多地是一种阴谋论的猜测。

耶律阿保机的一生，是充满传奇色彩的一生。他的死因虽然存在争议，但无论如何，他都对契丹民族的发展和中国历史的进程产生了深远的影响。他建立的契丹国，不仅统一了中国北疆的大片领土和处于分散状态下的草原各族，还密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，使契丹“变家为国”，完成了从地区性的强大部落联盟向具有良好组织的政权的变革。我们应该以客观、理性的态度看待他的死因，尊重历史事实，从他的生平事迹中汲取经验教训，更好地理解那个时代的历史变迁。