《山海经》中的无支祁

《山海经》说：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，无支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓；另一方面，却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事，特别是率十几万山精水怪在淮源大战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下（一说囚在桐柏山的淮井中）的故事，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫齐天大圣孙悟空。巫氏（支氏）神话主要流传在淮源和淮泗地区。

巫支祁为淮神说：

1、《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。

2、中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。

3、在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”（见中华民国四年〔1915〕版）。

4、袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。

5、在大禹导淮前，巫氏（支氏）已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下（现洪泽湖）建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。”

6、民间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等；在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘（见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等）。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等（见明·杨景贤的杂剧《西游记》等）。

总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

注：这里所说《山海经》并非今本《山海经》，而是出自唐代李肇的《唐国史补》对古本《山海经》的引用：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰‘无支奇’。”《唐国史补》收录于《四库全书》中。