孔子传承下来的名言名句

孔子是我国春秋时期的人物，他是著名的思想家和教育家、政治家。正是他创立了儒家思想，在当世就是一个响当当的人物，他被那时的人誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世的统治者们都尊称他为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首，相当的了不得。因此孔子的话语一直传承了下来，对于他的话语还是非常值得我们学习的。

不学礼，无以立。 

己所不欲，勿施于人。 

己欲立而立人，己欲达而达人。  

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

居处恭，执事敬，与人忠。 

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！   

过而不改，是谓过矣！   

过，则匆惮改。   

不迁怒，不二过。 

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。   

君子之仕也，行其义也。  

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”   

君子和而不同，小人同而不和。   

君子矜而不争，群而不党。   

君子周而不比，小人比而不周。   

君子坦荡荡，小人常戚戚。   

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。   

放于利而行，多怨。   

求仁而得仁，又何怨。   

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。   

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。  

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。  

见善无不及，见不善如探汤。   

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。   

士而怀居，不足为士矣！   

君于不以言举人,不以人废言。   

古者言之不出,耻躬不逮也。   

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。   

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。   

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。   

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。  

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。   

有朋自远方来，不亦乐乎？   

见利思义，见危授命。   

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。  

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。   

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。   

君于疾没世而名不称焉。   

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。   

君子泰而不骄，小人骄而不泰。   

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。   

人无远虑，必有近忧。 

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。   执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。   

与朋友交，言而有信。   

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。   恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。   礼之用，和为贵。 

不患人之不己知，患不知人也。 

三千人弟子，七十二贤人。 

学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？   

岁寒，然后知松柏之后凋也。 

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

是可忍，孰不可忍？ 

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。   

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。  

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。  

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！  

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。  

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。  

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。  

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。  

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 

知之为知之，不知为不知，是知也。   不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。  

己欲立而立人，己欲达而达人。  

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。    

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。  

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。  

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，  

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。  

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！  

过，则匆惮改。    不迁怒，不二过。  

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！    人无远虑，必有近忧。  

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。  

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？   

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。    与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。  

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。  

君子欲讷于言而敏于行。  

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 

巧言令色，鲜矣仁。 

刚、毅、木、讷近仁。  

有德者必育言，有言者不必育德。 

听其言而观其行。  

君于不以言举人,不以人废言。 

古者言之不出,耻躬不逮也。  

君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 

放于利而行，多怨。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。  

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。  

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！   

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！   

人无远虑，必有近忧。   

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。  

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？   

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。   

与朋友交，言而有信。   

以文会友，以友辅仁。   

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。   

君子欲讷于言而敏于行。  

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。  

巧言乱德。   

巧言令色，鲜矣仁。   

刚、毅、木、讷近仁。  

有德者必育言，有言者不必育德。   

听其言而观其行。   

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。   

君子欲讷于言而敏于行。 

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。   

巧言乱德，小不忍则乱大谋。   

巧言令色，鲜矣仁。   刚、毅、木、讷近仁。 

有德者必育言，有言者不必育德。   

听其言而观其行。 

君子不以言举人，不以人废言。   

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 

不学礼，无以立。   

己所不欲，匆施于人。  

己欲立而立人，己欲达而达人。   

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，   

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？   

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。  

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。   

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！   

过而不改，是谓过矣！   

过，则匆惮改。   

不迁怒，不二过。   

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。  

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。   

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。   

事君，敬其事而后其食。   

礼之用，和为贵。   

放于利而行，多怨。   

知之为知之，不知为不知，是知也。  

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。   

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。   

学如不及，犹恐失之。   

敏而好学，不耻下问。  

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。   

兴于诗，立于礼．成于乐。   

志于道，据于德，依于仁，游于艺。   

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。   

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。  

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。   

学而不思则罔，思而不学则殆。   

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。   

学而时习之，不亦说乎？   

温故而知新，可以为师矣。   

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。   

不学诗，无以言。  

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。   

人而无恒，不可以作巫医。   

有教无类。   

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。    

政治格言  

政者正也，子帅以正，孰敢不正？   

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。   

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。   

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。  

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。   

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。   

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。    君于疾没世而名不称焉。  

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。  

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。  

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。  

君子和而不同，小人同而不和。   

君子矜而不争，群而不党。  

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。  

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 

放于利而行，多怨。  

求仁而得仁，又何怨。  

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。  

慎终，追远，民德归厚矣。   

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。   

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。  

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？   

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。   

出门如见大宾，使民如承大祭。   

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。   

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？   

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。  

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？   

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。   

君使臣以礼．臣事君以忠。   

子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”   

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。   

以不教民战，是谓弃之。   

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。  

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 

先有司，赦小过、举贤才.

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉