《善哉行 其二》逐句鉴赏

《善哉行 其二》是东汉末年曹操创作的一首诗歌作品，描写了有心报国，然无法了却心愿，这种欲罢不能的情感借助于抒写矛盾心理坦露出来。

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦——真可怜啊，我的福气太小，生来低贱，又孤苦零丁，无依无靠。祜：福。一作佑。夙：旧，平素。罹：遭遇困难或不幸。据晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，曹操父曹嵩为宦官曹腾的养子，故曹操有出生低贱之叹。

既无三徙教，不闻过庭语——我从小既没有受到孟母三次搬家那样的教诲，也没有受到孔子过庭而问的父教。三徙教：孟母为教育孟子三次搬家。相传孟子幼时， 邻里环境不好，孟母三次搬家，让孟子得到了好的学习环境。此指母教。过庭：路过庭院。孔鲤从庭院中走过，其父孔丘（孔子）令其学《诗》学《礼》。《论语· 季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而 学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。陈亢退而喜曰：‘问一得 三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”此指父教。以上为第一解。

其穷如抽裂，自以思所怙——不能伸展雄心壮志让我感到抽肠裂肤般的痛苦，因此，我想起了父亲的境遇。抽裂：抽肠裂肤，形容十分痛苦。怙：依靠，这里指父亲。

虽怀一介志，是时其能与——虽然我只怀有一个很小的愿望，然而，什么时候才能实现呢？一介志：很小的愿望，自谦之辞。曹操青年时代曾有“欲为一郡守，好 作政教以建立名誉”（曹操《让县自明本志令》）的愿望，但因受权贵排挤，被迫辞官回家。介，同芥，极小的东西。以上为第二解。

守穷者贫贱，惋叹泪如雨——不能显达的人处于贫贱的地位，真是让人伤心叹息，泪流如雨啊。惋叹：悲叹，叹惜。叹，一作欢。

泣涕于悲夫，乞活安能睹——我流泪而悲伤啊，为了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。安：一作要。以上为第三解。

我愿于天穷，琅邪倾侧左——我愿将心中的憾恨倾诉给上天，是因为隐居在琅邪的父亲突然遭到杀害。天穷：当作天穹，即苍天。琅邪：郡名，地在今山东胶南诸 城一带。董卓之乱时，曹嵩避乱琅邪，被徐州刺史陶谦的部下杀害。倾：倾倒，此喻曹操父亲曹嵩遭受杀害之事。左：山左，指东方，时琅邪在曹操据守之地的东 面，故称。

虽欲竭忠诚，欣公归其楚——虽然想为国家竭尽忠诚，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的护卫下，天子又回到了洛阳。欣：喜 悦。《左传·昭公元年》：“诸侯其淮不欣焉望楚而归之，视远如迩。”初平（汉献帝刘协年号，190—194）元年，董卓胁迫汉献帝迁都长安。兴平（汉献帝 刘协年号，194—196）二年，董承等诛董卓，并护送汉献帝东迁，建安（汉献帝刘协年号，196—220）元年七月，汉献帝回到洛阳，受到诸侯的欢迎。 以上为第四解。

快人由为叹，抱情不得叙——这件事虽然大快人心，但有令人叹息的地方。我没能参与到迎接天子的行列，因此，对天子的忠 贞无法表达。快人由为叹：一作喟然以惋叹。快人，使人欣喜。由，同犹。一作曰。为叹，为之叹息。曹操因不能亲迎天子以表忠心，为之叹息。《三国志·魏志· 武帝纪》：“（建安元年），太祖（曹操）将迎天子，诸将或疑，荀、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。”

显行天教人，谁知莫不绪——有心建功立业，协助天子教化人民，谁知道却不能完成前人未竟的事业。显行：大德行。这里指建功立业。天教人：用天子的政令教化万民，这里指实现政治抱负。绪：前人未竟的事业或功业。以上为第五解。

我愿何时随？此叹亦难处——我的愿望什么时候才能实现呢？这种叹息将难以停止。处：停止。

今我将何照于光曜？释衔不如雨——现在，我将用什么样的光辉惠泽于人民呢？我所含的忧愁永远没有尽期，还不如总有一天会停下的雨水。光曜：喻恩泽。曜， 一作耀。战国秦·吕不韦《吕氏春秋·孝行》：“爱敬尽于事亲，光曜加于百姓。”释衔：解除忧愁。衔，含。以上为第六解。

诗前三解自述身世和失志不遇的痛苦，读之，催人泪下。四五解由其父惨死引起的悲痛入笔，先言侍父已无机会，再言迎君侍驾时遭受误解。第六解写因壮志难酬带来的愁绪，有心报国，然无法了却心愿，这种欲罢不能的情感借助于抒写矛盾心理坦露出来。可谓是感人至深。