《古兰经》是穆罕默德归真后由继承人欧斯曼莱等人收集后抄录的定本,是伊斯兰教的经典。
《古兰经》中大量地记叙许多历史人物和故事,如人祖阿旦的故事,怒哈方舟的故事,易卜拉欣奉子祭祀的故事,易卜拉欣捣毁偶像的故事等等。其目的是劝人行善,止人干歹。
最主要的人物则是造物主安拉与穆罕穆德。
伊斯兰教尊称至高无上的主宰为安拉。安拉是宇宙万物的创造者,是人的生命的缔造者,掌管着宇宙规律和人间社会的终极力量。安拉有99种美名,每一个名字都代表了一个属性,也就是说安拉一词包涵了所有的美好和伟大的意义。
从道德哲学的角度看,安拉的属性主要有:
1、独一性。信主独一是伊斯兰教最根本的信条。指穆罕默德说:他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。
安拉是唯一的、独一无二的,是万物的化育主;它既无父又无母,既无妻也无子,更无伙伴,是自为自在、无始无终的永恒的主。安拉是世间万物的创造者,至高无上的独一神,宇宙自然和人类社会的所有均由安拉掌控,因此其权威也是独一无二。
独一神为当时的阿拉伯人提供了统一的象征和统一的世界观。
2、大仁大慈。仁主为人在大地上造化了他生命所需的事物;慈主却赐给他努力的成果。仁主以他的启示召示世人发展其官能的正道;慈主却回赐诚信者他们所行的善功。“仁”与“慈”都是安拉对世人和万物的最大的恩典,“仁”是普施给万物的,而“慈”却是因人的所为而特慈的恩典。
3、公正。安拉因其全善而秉性公正,因善行赏、作恶受罚是人们应得的报偿。安拉公正的属性使行善者怀抱终极期待,生活充满希望,使善行持之以恒;而施恶者心怀恐惧,使恶行有所收敛。
4、审判日的主。安拉作为独一神具备一切高级宗教所赋予的特征,诸如无所不在、无所不能、无所不知等等。经文中说,安拉是宇宙之光,光上之光,无所在,亦无所不在。它既在天上也在地上,既在人前也在人后,无人能够逃脱安拉的注视。
安拉掌握生、死与复活,尽知诸天与大地的一切,鉴察人们的行为。
穆罕默德(公元570年—公元632年)早年放牧、经商时就受到犹太教、基督教和“哈尼夫”神论思想的影响。
在创建伊斯兰教之前,穆罕默德曾在麦加郊区希拉山的一个山洞里静思潜修15年,一天他正在沉思默想,忽然听到“天使”传来了“真主的旨意”。其后,每逢天使来临,他便跑回家去,披衣裹被,在感知状态中领受“神谕”并传达给众弟子。
穆罕默德于公元610年创建伊斯兰教,公元612年在麦加(当时阿拉伯的宗教和商业中心)公开号召“信仰唯一的神安拉”,反对多神崇拜。
穆罕默德及其信徒遭到以阿布·苏富扬为首的麦加古莱氏上层贵族的极端仇视和残酷迫害,他们被谩骂、监禁、殴打,有的人甚至被捆绑在烈日下暴晒至死。但穆罕默德毫不畏惧,继续满腔热忱地传教,不断赢得了越来越多的信徒。
为了反迫害,穆罕默德及其门徒于公元622年7月16日由麦加迁徙至雅斯里布,在随后几年中,他曾率众与旧贵族和异教徒多次争战。
公元630年1月,穆斯林大军终于征服麦加,一入城,穆罕默德就令人将克尔白古庙内的数百座偶象一起清除掉,宣布古庙为伊斯兰教圣地。
两年后,当穆罕默德结束他艰苦奋战的光辉一生时,整个阿拉伯半岛已基本打破了狭隘的氏族部落关系,统一在伊斯兰教的旗帜之下。
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