陆绩：怀橘遗亲的东吴清廉学者

在三国群雄逐鹿的烽火中，东吴政权不仅以周瑜、陆逊等名将的智谋闻名，更涌现出陆绩这样以孝行与清廉著称的学者型官员。这位六岁便以“怀橘遗母”感动袁术的少年，终其一生践行着“文德致治”的理想，其人生轨迹折射出乱世中知识分子的精神坚守。

一、怀橘遗亲：孝道启蒙的永恒印记

陆绩（188-219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，出身庐江太守陆康之家。建安五年（200年），六岁的陆绩随父亲拜访袁术时，因私藏三枚橘子欲赠母亲，被袁术发现后坦言：“是橘甘，欲怀而遗母。”这一纯真举动被载入《三国志·吴志》，成为《二十四孝》中“怀橘遗亲”的典故原型。袁术当场赞叹：“陆郎作宾客而怀橘乎？幼而知孝，大必成才。”此后，“陆郎橘”成为孝亲的代名词，唐代诗人岑参、王维等均在其诗作中引用此典，足见其文化影响力。

二、直言敢谏：少年儒生的政治理想

陆绩自幼博学多识，精通天文、历法与算数，成年后以“敦《诗》《书》，长玩《礼》《易》”闻名。建安五年（200年），孙策平定江东后，年仅十二岁的陆绩在宴会上直言：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”这番言论与张昭、张纮等主战派形成鲜明对比，展现出其“以文德治天下”的政治理想。孙权继位后，虽任命陆绩为奏曹掾，但因其刚直性格屡次直言政事，最终被外放为郁林（今广西桂平）太守。

三、郁林治郡：清廉自守的实践典范

建安二十四年（219年），陆绩赴任郁林太守时，面对孙权配备的2000名士兵，以“志在儒雅，不乐军务”为由严词拒绝。在任期间，他体恤民艰，大兴水利，改善民生，更以清廉著称。卸任归吴时，除简单行装外别无余财，船工担心船轻遇险，陆绩遂命搬一巨石压舱。归乡后，他将此石置于宅前，后人称为“郁林石”或“廉石”，现藏于苏州文庙，成为清廉文化的象征。明代《江阴县志》记载，此石“高三尺六寸，阔一丈二尺，厚八尺”，其重量与陆绩“两袖清风”的形象形成强烈呼应。

四、学术传承：浑天之说的理论先驱

陆绩的学术成就同样卓著。他力主浑天说，反对盖天说，并绘制《浑天图》，成为东吴天文学的重要代表。其著作《易注》《太玄注》虽已佚，但《述玄》一文被辑入《全三国文》，展现其对象数易学的深入研究。更令人惊叹的是，他曾预言“六十年后天下一统”，而西晋灭吴（280年）的时间恰与其预言吻合，这一巧合为其增添了神秘色彩。清代学者何焯评价：“绩虽以孝行显，其学识实冠一时。”

五、历史回响：跨越千年的精神传承

陆绩的一生，是知识分子在乱世中坚守理想的精神写照。他既未像周瑜般建立赫赫战功，也未如陆逊般位极人臣，却以孝行、清廉与学术成就，在历史长河中留下独特印记。苏州文庙的“廉石”、广西桂平的“陆绩井”，以及《三国志》中“绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不涉览”的记载，共同构成这位东吴学者的立体形象。在当代反腐倡廉的背景下，陆绩的故事依然具有现实意义——他提醒世人：真正的权力，不在于职位高低，而在于能否以德服人、以廉立身。