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没骨花卉的发展历程

时间:2022-06-07 18:14:39来源:历史资料作者:Peter

在中国绘画史上,“没骨”一词最初见于宋代。北宋沈括的“梦溪笔谈”曾记载徐熙的后代作花卉“不用墨笔,直以彩色图之,谓“没骨图”。苏辙也说:“徐熙画花落笔纵横,其子崇嗣变格,以五色染就,不见笔迹,谓之‘没骨’”。

由于先匠名迹零落罕见,到了清代,徐崇嗣的“没骨”花卉作品已实难见到。虽然我们看到的恽南田的作品一再题:“拟北宋没骨法”。(山水花鸟册·出水芙蓉)“二种牡丹用北宋徐崇嗣法”。(设色牡丹)“拟北宋徐熙赋色”。(写生花卉图册)虽然恽南田一再注明其师法渊源,但从恽南田的作品和艺术成就来看,恽南田不愧为创新开派的大家,他不仅力追徐熙、徐崇嗣的绘画技法,而更为重要的是,他在遵循了文人画的创作思想的同时,又研究北宋花鸟画注重写生和关照自然的艺术观,他在具备了文人画家高雅的胸怀之后,并把这种情怀融入了他的“没骨”写生花卉之中,形成了他冷艳超逸、不染纤尘、气味隽雅的艺术境界。

杰出代表

可以这样说,恽南田的山水画浸淫宋、元诸家,而他的没骨花卉在气息上同样是得益于宋、元绘画的逸韵。他在艺术上的这种选择是能够启示当代的,教我们如何认识传统和品味传统的经典。“作画须先入古人法度之中,纵横恣肆,方能脱落时径,洗发新趣也”。恽南田的这番话就更值得我们当代人去深思了。

综观恽南田的作品,他的没骨花卉能够达到出古入新的境界,是因为他“师造化”的艺术观,他曾写到:“当师造化,故称天闲万马”,“出入风雨,卷舒苍翠,走造化于毫端……”。他又说:“以古人为师犹未能臻妙,必进而师抚造化,庶几极妍尽态而为大雅之宗。”关照自然,师法自然,绝非是被动地描摹自然的平庸,而是对自然的物情物理的深谙之后,又经过了主观的情怀而凝炼出的“新象”。犹如南田所谓:“……玩乐苔草,抽毫研色,以吟春风,信造化之在我矣”。

没骨花卉在技法上有其独到之处,在恽南田之后,亦可谓“家家南田、户户正叔”,可见恽南田绘画对后世之影响。然而,后世的效慕者大多对南田艺术的精神缺乏理解,其格调也大打折扣。故南田论到:“近日写生家多宗余没骨花图,一变为浓丽习俗,以供时目。然传模既久,将为滥觞,余故亟构宋人淡雅一种,欲使脂粉华靡之气复还本色。”从存世的诸多作品看,那些模仿南田画法的后学者都正如南田上述所言,格调和气息与宋人“淡雅”的格调相去甚远。所以,没骨花卉要力戒脂粉华靡之气和浓丽习俗。

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