祁隽藻：三朝帝师背后的士大夫精神传承

在晚清政坛的璀璨星河中，祁隽藻的名字如北斗般耀眼。这位历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝的元老重臣，更以“三朝帝师”的殊荣载入史册。当我们翻开《清实录》与祁氏家藏文献，一段跨越三代帝王的师承佳话，以及其中蕴含的士大夫精神密码，逐渐浮现于历史长河之中。

一、道光帝的启蒙者：经世致用的帝王之学

祁隽藻与道光帝旻宁的师生缘分，始于嘉庆二十四年（1819年）。时年三十一岁的祁隽藻以翰林院编修身份，入值上书房。面对这位未来的君主，祁隽藻摒弃了空泛的经学训诂，独创“三通”教学法：

通典：以《文献通考》为纲，系统讲解漕运、盐政、河工等实务；

通鉴：精讲《资治通鉴》中的帝王术，尤重唐太宗“以铜为镜”的纳谏智慧；

通经：将《大学》《中庸》与《大清律例》对照解读，培养道光的法治思维。

这种务实教法在道光即位后显现成效。当黄河决口、漕运梗阻时，道光帝连发十二道谕旨，要求地方官“仿祁师傅所授《河渠书》法”，这种将经史智慧转化为治国方略的能力，正是祁隽藻教育的成功注脚。

二、咸丰帝的辅弼者：危局中的帝王心术

道光三十年（1850年），祁隽藻以体仁阁大学士身份，成为咸丰帝奕詝的老师。此时的清王朝正面临千年未有之变局，祁隽藻的帝王教育呈现三大特色：

忧患教育：每日课读必先诵《易经·既济》“君子以思患而豫防之”，培养咸丰的危机意识；

洋务启蒙：在圆明园设“观西堂”，展示望远镜、蒸汽机模型，破除“天朝上国”迷思；

用人之道：以《贞观政要》为教材，强调“亲贤臣，远小人”，却未能阻止咸丰重用肃顺。

这种教育矛盾在第二次鸦片战争中集中爆发。当英法联军攻占广州时，咸丰帝在祁隽藻力谏下暂缓“巡幸木兰”，却最终因犹豫不决错失战机。这种师生理念的碰撞，折射出传统士大夫在近代转型中的困境。

三、同治帝的守护者：垂帘听政下的帝师坚守

咸丰十一年（1861年），祁隽藻以七十三岁高龄，成为同治帝载淳的启蒙老师。在慈安、慈禧两宫垂帘的特殊政局下，祁隽藻的帝师角色呈现双重性：

对君主：以《帝鉴图说》为教材，用“尧舜巡狩”与“桀纣亡国”的连环画，启蒙幼主的仁君意识；

对摄政：在《起居注》中暗讽慈禧干预朝政，却又不得不为《垂帘章程》提供礼法依据。

这种微妙平衡在同治四年（1865年）达到顶点。当慈禧欲效仿武则天“改元称制”时，祁隽藻联合倭仁等十位老臣跪谏乾清宫，最终以“祖宗家法不可违”迫使慈禧收回成命。这次“帝师最后的坚守”，成为晚清政治史上的绝唱。

四、士大夫精神的当代回响

祁隽藻的三朝帝师生涯，本质是儒家“道统”与“政统”博弈的缩影。他教给帝王的不仅是经史子集，更是士大夫的精神遗产：

担当意识：在道光朝力主禁烟，在咸丰朝反对逃热河，在同治朝抵制垂帘，展现“以天下为己任”的担当；

变通智慧：支持曾国藩办团练，默许容闳选幼童留美，在坚守中寻求变革；

风骨传承：其《十三经断句考》手稿中，对“民为贵”的批注多达百处，这种民本思想通过帝师身份注入皇权血脉。