宇文化及：短暂称帝的隋末枭雄

在隋末动荡的历史长河中，宇文化及是一个极具争议性的人物。他凭借一系列极端手段登上权力巅峰，短暂称帝，却又迅速陨落。那么，宇文化及究竟算不算皇帝呢？这需要从多个方面进行综合考量。

短暂称帝的事实

大业十四年（618 年），隋朝统治摇摇欲坠，各地起义风起云涌。扈从隋炀帝的骁果禁卫军大多是西北关中人，久居在外，思乡心切，又见隋炀帝无意西归，人心益加不安，便谋划叛帝西归。武贲郎将司马德戡统领万余骁果军驻扎于江都城内，负责皇帝的安全警卫，他得知骁果军士密谋叛逃后，暗中联络一些人准备举事。宇文化及的弟弟宇文智及得知此事后，撺掇司马德戡趁天下大乱、手握精锐禁军的良机，干出一番夺取天下的大事业，并决定拥戴宇文化及为起事的主帅。

在众人的拥戴下，宇文化及成为叛军首领。三月十日夜间，司马德戡引骁果自玄武门入，裴虔通与元礼直入宫中搜捕，隋炀帝闻变，匿于永巷，后被押至寝殿。宇文化及使校尉令狐行达缢杀隋炀帝，隋氏宗室、外戚在江都宫中者皆被杀，仅炀帝侄秦王杨浩因与宇文智及交往密切，得以不死，并被立为傀儡皇帝。随后，宇文化及自为大丞相，智及为左仆射，准备率隋官兵十余万众西归关中。

然而，宇文化及的野心不止于此。退往魏县后，他鸩杀傀儡皇帝杨浩，在魏县僭称皇帝，国号“许”，建元天寿，署置百官，建立了一套短暂的政权机构。从形式上看，宇文化及拥有了皇帝的名号、年号，还设置了百官，具备了皇帝的基本要素。

缺乏统治根基与合法性

尽管宇文化及称帝，但他的统治缺乏坚实的根基和合法性。首先，他的权力是通过政变和弑君这种极端手段获得的，这种行为违背了传统的道德和伦理观念，遭到了世人的唾弃。正如《隋书》评价：“化及庸凡下才，负恩累叶……既属崩剥之期，不能致身竭命，乃因利乘便，先图干纪，率群不逞，职为乱阶，拔本塞源，裂冠毁冕。”

其次，宇文化及的统治范围极为有限。他在称帝后，先后遭到李密、窦建德等多方势力的围剿。在率军北归途中，被李密击败，大多数将士开始逃亡，追随他的不足 2 万人，退往魏县。其后，他又被元宝藏击败于魏州，继而为唐淮安王李神通击破，逃至聊城。闰二月，为窦建德所俘，与其二子宇文承基、宇文承趾俱被斩。他的政权仅仅存在于魏县、聊城等局部地区，且时间短暂，无法对全国进行有效的统治。

历史评价与定位

在历史的长河中，宇文化及通常被视为隋末的叛军首领和乱臣贼子，而非正统的皇帝。他的行为被看作是导致隋朝加速灭亡的重要因素之一。他的称帝更像是在乱世中的一场闹剧，是权力欲望的极端膨胀，而非基于对国家和民族的责任感。

后世对宇文化及的评价多为负面。杨侗称他“化及以此下材，夙蒙顾盼……枭獍为心，禽兽不若，纵毒兴祸，倾覆行宫”；李密认为他“庸懦如此，忽欲图为帝王，斯乃赵高、刘圣公之流”；李世民也指出他“包藏凶慝，罔思忠义……虽事是前代，岁月已久，而天下之恶，古今同弃”。这些评价都表明，宇文化及在历史上被视为一个作恶多端、不忠不义的乱臣贼子，而非受人称颂的皇帝。

宇文化及虽然短暂称帝，具备了皇帝的一些形式要素，但由于他缺乏统治根基和合法性，且在历史评价中多为负面，因此不能被视为正统的皇帝。他只是隋末乱世中的一个枭雄，其称帝行为是历史发展中的一个短暂插曲，最终被历史的洪流所淹没。