何稠,字桂林,益州郫(今四川成都郫县)人,北周至唐初著名工艺家,建筑家。从小聪明伶俐,善制工艺品。主要成就:设计制造“行殿”及“六合城”。
杨坚在临终前对何稠说:以前你曾经办了文献皇后的后事,现在我也快死了,也需要好好办,嘱托这事有什么益处,只是没法忘记这事,如果你死了以后魂魄有有知觉的话,当在地下与我想见。随后又召见太子杨广,用手摩挲着杨广的脖子,说:“何稠此人做事很用心,我已经把后事托付给了他,你行事应当和他商量。”

何稠字桂林,国子祭酒何妥之兄长的儿子,父亲何通,善于琢玉。何稠好学、博识、善思,用意精微。他十余岁的时候,遇到江陵落陷,跟随叔叔何妥之来到长安。到隋文帝杨坚丞相时,召他为补参军,同时掌管细作署,开皇初期,授予他都督职位,后升迁为御府监,历太府丞。何稠常常广泛地阅览古图,认识许多以前的器物。
波斯(今伊朗)献金绵锦袍,编织华丽,他奉旨仿织,较原物更加精美,杨坚甚为高兴。当时中国制作琉璃的手艺失传了很久,匠人都没有注意这些,何稠以绿色的瓷器制作,制成品与真琉璃无异,何稠因此封为外散骑侍郎。现经考古发掘的隋代十三件琉璃器皿中,除一件为蓝色外,其余十二件均为绿色,与史籍记载相应。
大业八年(612),隋炀帝攻高丽,命何稠在辽水上造桥,两天而成。他还设计制造“行殿”及“六合城”,一夜之内在前线合成一座周围八里、高十仞的大城,四隅有阙楼,四面有观楼,城上布列甲士,立仗建旗。次晨高丽人看见,惊奇以为是神功。
隋末,宇文化及杀隋炀帝,以何稠为工部尚书。窦建德败化及,复以稠为工部尚书。建德败,何稠入唐为将作少匠,后死亡。
国子祭酒妥之兄子也。父通,善斫玉。稠性绝巧,有智思,用意精微。年十余岁,遇江陵陷,随妥入长安。仕周御饰下士。及高祖为丞相,召补参军,兼掌细作署。开皇初,授都督,累迁御府监,历太府丞。稠博览古图,多识旧物。波斯尝献金绵锦袍,组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成,逾所献者,上甚悦。时中国久绝琉璃之作,匠人无敢厝意,稠以绿瓷为之,与真不异。寻加员外散骑侍郎。
开皇末,桂州俚李光仕聚众为乱,诏稠召募讨之。师次衡岭,遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文同锁崇以诣稠所。稠诈宣言曰:“州县不能绥养,致边民扰叛,非崇之罪也。”乃命释之,引崇共坐,并从者四人,为设酒食而遣之。崇大悦,归洞不设备。稠至五更,掩入其洞,悉发俚兵,以临余贼。
象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿,罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀,并平之,传首军门。承制署首领为州县官而还,众皆悦服。有钦州刺史宁猛力,帅众迎军。初,猛力倔强山洞,欲图为逆,至是惶惧,请身入朝。稠以其疾笃,因示无猜贰,遂放还州,与之约曰:“八九月间,可诣京师相见。”稠还奏状,上意不怿。
其年十月,猛力卒,上谓稠曰:“汝不前将猛力来,今竟死矣。”稠曰:“猛力共臣为约,假令身死,当遣子入侍。越人性直,其子必来。”初,猛力临终,诫其子长真曰:“我与大使为约,不可失信于国士。汝葬我讫,即宜上路。”长真如言入朝,上大悦曰:“何稠著信蛮夷,乃至于此。”以勋授开府。
仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:“汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳。魂其有知,当相见于地下。”上因揽太子颈谓曰:“何稠用心,我付以后事,动静当共平章。”
大业初,炀帝将幸扬州,谓稠曰:“今天下大定,朕承洪业,服章文物,阙略犹多。卿可讨阅图籍,营造舆服羽仪,送至江都也。”其日,拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗,及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服,依期而就,送于江都。所役工十万余人,用金银钱物巨亿计。帝使兵部侍郎明雅、选部郎薛迈等勾核之,数年方竟,毫厘无舛。稠参会今古,多所改创。魏、晋以来,皮弁有缨而无笄导。
稠曰:“此古田猎之服也。今服以入朝,宜变其制。”故弁施象牙簪导,自稠始也。又从省之服,初无佩绶,稠曰:“此乃晦朔小朝之服。安有人臣谒帝而去印绶,兼无佩玉之节乎?”乃加兽头小绶及佩一只。旧制,五辂于辕上起箱,天子与参乘同在箱内。稠曰:“君臣同所,过为相逼。”乃广为盘舆,别构栏楯,侍臣立于其中。于内复起须弥平坐,天子独居其上。自余麾幢文物,增损极多,事见《威仪志》。帝复令稠造戎车万乘,钩陈八百连,帝善之,以稠守太府卿。后三岁,兼领少府监。辽东之役,摄右屯卫将军,领御营弩手三万人。
时工部尚书宇文恺造辽水桥不成,师不得济,右屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥,二日而就。初,稠制行殿及六合城,至是,帝于辽左与贼相对,夜中施之。其城周回八里,城及女垣合高十仞,上布甲士,立仗建旗。四隅置阙,面别一观,观下三门,迟明而毕。高丽望见,谓若神功。是岁,加金紫光禄大夫。
明年,摄左屯卫将军,从至辽左。
十二年,加右光禄大夫,从幸江都。遇宇文化及作乱,以为工部尚书。化及败,陷于窦建德,建德复以为工部尚书、舒国公。建德败,归于大唐,授将作少匠,卒。
公元604年,隋文帝杨坚驾崩于仁寿宫,次子杨广随即登基称帝。这场权力交接因《隋书》《北史》中"调戏宣华夫人"&quo...
杨坚怎么登上帝位的 杨广 2025-11-18 真龙现世:中国古代四位“真龙天子”的传奇密码在中国古代帝王谱系中,“真龙天子”的称谓不仅是皇权的象征,更承载着天命所归的神圣叙事。从史书记载到民间传说,四位帝王——汉高祖刘邦、隋文帝杨坚、唐太宗李世民、清...
杨坚怎么登上帝位的 李世民传位于哪位皇子 2025-11-17 隋文帝杨坚虚设六宫:情深与权谋交织下的历史真相在古代封建王朝中,皇帝广纳妃嫔、扩充后宫是再寻常不过的权力象征。然而,隋文帝杨坚却以“六宫虚设”的特殊姿态载入史册——他不仅终身未立三妃,甚至在独孤皇后生前拒绝...
杨坚怎么登上帝位的 2025-11-11 帝王“惧内”真相:解码杨坚与独孤皇后的权力共生体在中国古代帝王史上,隋文帝杨坚“惧内”独孤皇后的故事堪称传奇。这位开国之君既能以铁腕统一南北、开创“开皇之治”,却在后宫对妻子独孤伽罗言听计从,甚至因私纳宫女被...
杨坚怎么登上帝位的 独孤伽罗 2025-10-23 隋文帝与独孤皇后:一夫一妻制背后的政治与情感交织在封建王朝“三宫六院”的常规叙事中,隋文帝杨坚与独孤伽罗的“一夫一妻”模式堪称异数。这对帝王夫妻不仅共同开创了“开皇之治”,更以一生坚守的情感契约,颠覆了传统皇...
杨坚怎么登上帝位的 独孤伽罗 2025-09-30 杨坚与杨林:历史迷雾中的兄弟关系辨析在隋朝历史的研究中,杨坚与杨林的关系始终是一个充满争议的话题。民间传说与文学作品中,杨林常被塑造为隋文帝杨坚的弟弟,但真实历史中,这一说法却因史料记载的模糊性而...
杨坚怎么登上帝位的 2025-09-23 杨坚的情感抉择:伽罗与曼陀,真爱与执念的千年辨析在中国古代帝王情感史中,隋文帝杨坚与独孤伽罗的“一生一世一双人”被传为佳话,而《独孤天下》等影视剧则将杨坚与独孤曼陀的青梅竹马之情渲染得跌宕起伏。这场跨越时空的...
杨坚怎么登上帝位的 独孤伽罗 2025-09-08 杨坚五兄弟的命运悲歌:权力漩涡中的家族沉浮在中国历史上,隋文帝杨坚以“开皇之治”奠定盛世根基,但其家族内部的权力斗争却如暗流般吞噬了所有至亲。杨坚共有五位亲兄弟,他们的命运轨迹不仅折射出隋朝皇权的脆弱性...
杨坚怎么登上帝位的 2025-09-03 杨谅谋反:权力漩涡中的末路悲歌公元604年,隋文帝杨坚驾崩的消息如惊雷般震动朝野。其第五子、并州总管杨谅在接到入京诏书后,非但未遵旨返京,反而以“清君侧”为名举兵叛乱。这场持续仅月余的军事行...
杨坚怎么登上帝位的 2025-08-27 杨坚对独孤曼陀:一场被时代裹挟的“错位情缘”在电视剧《独孤天下》的叙事框架中,杨坚与独孤曼陀的情感纠葛始终是观众热议的焦点。一方是北周权臣杨忠之子,一方是独孤信庶女,二人自幼定下婚约,却在权力与野心的博弈...
杨坚怎么登上帝位的 独孤信 2025-08-20
以色列和巴勒斯坦为何冲突不断 双方有哪些历史恩怨 最近一段时间,以色列和巴勒斯坦之间的冲突占据了各个媒体的头版头条。其中有一张照片大家应该会有印象,巴勒斯坦向以色列发射上千枚飞弹,而以色列这边用“铁穹”系统进行拦截,这样的场景让人感到十分震撼,也为当地的平民捏一把汗。很多朋友并不了解,以色列和巴勒斯坦究竟是有怎样的历史恩怨,那下面就做个简单的介绍,还想了解更多的话,可以找些讲述犹太人历史的书籍看看。
◆918事变张学良为何不抵抗 ◆中秋节的起源:中秋节在古代是祭月活动还是为了庆祝丰收? ◆著名的明初四大案有冤案吗?明初四大案主角是不是都犯罪了? ◆揭秘朱元璋为什么能战胜陈友谅?主要有以下五大原因 ◆错银戗金 飞扬华彩——刘贺的妆具到底有多考究 - 海昏探秘