王阳明的书法特点

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王阳明书法笔势隽逸，豪放舒展，承绪“二王”，却又更加自由挥洒，表现出一代大家的风范。既师承古人，又妙悟自得，开明代中后期浪漫主义书风之先河。

只是长期以来，其书法成就被更加辉煌的哲学思想光芒所掩盖而不为人知。

王阳明，一代心学大师，继孔子后，又一位圣人。一生习书甚勤，特别是在《圣教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深，行草造诣极高。在继承传统的基础上，他大胆地将心学融入书法，极大地丰富了中国的书法理论。

他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。”

论书法成就，王阳明堪称大家。王阳明以他的哲学思想、修身之道，融会贯通于书法，达到了“怡神养性以游于造物”的独特境界。正是这种敢于自我否定、努力寻找突破的精神，使其书法既得右军之骨，又尊从我心之念，形成了高迈清劲、骏拔飘逸的风格，成为明代中后期浪漫主义书风的扛旗人。

王守仁书法多以行草为主，将创立的心学融入书法，从内心世界去寻找摸索书法的真谛，表现内心世界，“知行合一”，丰富了中国的书法理论与实践，这在中国书法史上亦是一个独创。

他的书法一下笔即有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹合乎笔势，由用笔而生字形，在挥运之际从未宥于法度，在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。清朝朱彝尊：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范”。

明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法，直书胸臆。细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。

明末清初著名文学家归庄说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？”言语之中，充满了对王阳明“以心入书、知行合一”新境界的向往和赞誉。

日本人是很推崇王阳明的心学，稻盛和夫不止一次说过：“遵从发自真我和灵魂的理性和良心”，“以理性和良心抑制感性和本能，积善行德，就能磨炼心智，达到醒悟的至高境界”。

王阳明书法承绪“二王”，却又更加自由挥洒，表现出一代大家的风范。既师承古人，又妙悟自得，追求线条瘦硬风神，自出胸中，并不讲究墨色、空间、线条的变化，与明人尚态书法相去甚远，有晋尚韵的遗风。在明人书法中独树一帜，开明代中后期浪漫主义书风之先河。

王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。王世贞《书王文成集后》评：“伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。”