唐玄宗与杨贵妃的爱情,真的值得歌颂吗?

唐玄宗和杨贵妃，在很多人看来他们之间的爱情可以说是轰轰烈烈，尤其是安史之乱贵妃身死，更是让无数人为之动容，但是在一开始，杨贵妃与唐玄宗之间就不是恋人，杨玉环是唐玄宗之子寿王李瑁的王妃，也就是唐玄宗的儿媳，而唐玄宗看上了杨玉环的美貌，将她夺过来成了自己的贵妃，如果从这一方面来看，他们之间的“爱情”真的是值得歌颂的吗?今天就让历史资料网的小编带大家一起来看看吧。

1、唐玄宗为何敢娶杨贵妃

唐明皇和杨贵妃的爱情，远不像《长恨歌》中写的一样光鲜亮丽，所谓“杨家有女初长成，养在深闺人未识”也是照顾寿王李瑁的面子。

玄宗第十八子寿王李瑁，与妻子杨贵妃也曾有过五年恩爱生活。后来玄宗最宠爱的妃子武惠妃离世，后宫中那些人没有一个能让玄宗满意。有人就对玄宗说：“妃资质天挺，宜充掖廷”，等见到杨贵妃时明皇大为惊艳，于是就把杨贵妃收入后宫。

这种事情在今天看来就是乱伦，为什么唐明皇敢冒天下之大不韪呢?

首先一个原因就是唐朝的国风开放，类似之事早有先例。就像李世民杀死了弟弟李元吉之后霸占嫂子齐王妃、高宗李治又娶走了自己老爹的妃子武则天、安乐公主包养自己小叔子……后世又有如同昌公主母亲睡自己的女婿，这样一看，唐明皇扒灰也就见怪不怪了。

而且玄宗也没有火急火燎的马上就娶杨贵妃，而是效仿高宗，在娶她之前，先让她出家一段时间，之后才接进的宫中，言外之意就像是我娶的是女道士，关李瑁什么事。即使是把贵妃接进宫中，也是一直到了天宝初年才封为妃子，距接她入宫也已经好几年了，这期间他也又给儿子娶了新媳妇，这样一来，外界的注意和议论也更小了。

后来白居易又作《长恨歌》，一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”把深夜苦守长生殿的“痴汉”形象宣传的更广了，大家都被二人凄凉的爱情故事吸引，就把李瑁给遗忘。试想一下，那句“杨家有女初长成，养在深闺人未识”如果改成“杨家有女已长成，养在寿府人已识”会是什么样?恐怕也就不会有洪昇的《长生殿》了。

但是也并不是所有人都对这对儿“苦命鸳鸯”没有意见，比如李商隐就毫不给明皇留情：

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。——《骊山有感》

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——《龙池》

“从不金舆惟寿王”、“薛王沉醉寿王醒”，这段凄美的爱情对于别人是假话，对于寿王又是什么?

寿王虽为武惠妃之子，母亲生前受尽恩宠，但母亲离去，玄宗又有了新欢，又有谁会关心他的感受。有时候古代帝王家的亲情还远远比不上寻常百姓。

2、为何后人歌颂唐玄宗和杨贵妃

唐明皇乱伦强娶自己的儿媳，这从传统道德来讲，固然令人不齿。不过从事后的发展来看，李隆基和杨玉环倒也是天生的一对儿。

李隆基是古今罕见的大艺术家，他精通音乐、舞蹈、诗词、绘画，正是在他的全面倡导之下，大唐王朝才会进入中国历史上最为辉煌的盛世，创造出了灿烂的盛唐文化，令无数后人为之景仰。

杨玉环除了天生丽质之外，她显然也是个舞蹈家。和李隆基在一起，两个人可谓珠联璧合，创造出了“霓裳羽衣舞”这样伟大的艺术作品。

正是由于共同的爱好，使得两个人产生了共同的语言，所以他们两个人之间也显然是产生了真正的感情。这种爱情虽然颠覆了传统的伦理道德观念，但是却让后人为之沉迷。

古今中外类似于李隆基和杨玉环这样颠覆传统观念的爱情故事可谓数不胜数，比如，十九世纪法国著名女作家乔治·桑就曾经写过一本爱情小说《弃儿弗朗索瓦》，故事的主要内容是一位养母与自己的养子之间产生爱情之后的曲折经历。这本书也是她的代表作之一。

像这样的爱情故事无论古今中外，都是受到赞美、受到追捧的。由此可见，人类对于真挚爱情的追求，归根结底还是高于一切外在的束缚的。

3、唐玄宗和杨贵妃是否值得歌颂

唐玄宗作为唐朝最伟大的皇帝之一，其能力我们毋庸置疑。同时越是完美的人对自己的要求也越高，在感情方面也很专一。比如隋文帝独爱独孤皇后，唐太宗独爱文德皇后，明太祖独爱马皇后等等。所有，我们有理由相信唐玄宗也是一个感情专一的人，因为他并不比前面几位差多少。

安史之乱爆发后，唐玄宗错误的指挥和用人导致了长安的沦陷，此时他早已不复当年的风采。在马嵬之变中，唐玄宗抛弃了杨贵妃，虽然是出于无奈，但足以说明唐玄宗的心不在她那里。说好的与子偕老，说好的海誓山盟呢?在现实面前一切都显得那么无力。

自古不爱江山爱美人的皇帝也不在少数，唐玄宗是不是其中之一呢?我觉得是，只不过那个美人不是杨贵妃，而是武惠妃。武惠妃是武则天侄孙女，在武家落败后被贬为官奴，后经过不懈努力到了唐玄宗的专宠。后来又为唐玄宗生了7个孩子，死后还追赠她为皇后。

再想想杨贵妃，在武惠妃死后一直陪着唐玄宗，不仅没能生下几个孩子，还让唐玄宗为了保住江山给赐死了。甚至在杨贵妃死后，唐玄宗回到长安，也没追赠她为皇后。这差距显而易见，杨贵妃和武惠妃在唐玄宗心里根本不是一个重量级的。如果马嵬之变的女主是武惠妃的话，我想唐玄宗很可能为了美人放弃江山。

由此可见，杨贵妃很可能是武惠妃的“代替品”。唐玄宗对武惠妃是爱，是陪伴，是相濡以沫;而对杨贵妃是情，是陶醉，是纵情声色。这就好比爱一朵花，你会浇水施肥，滋润它成长，与它一起“凋零”。而喜欢一朵花，你会把它摘下来带在身边，加速它的凋零，甚至在没用时抛弃它。

在唐朝，对于杨贵妃和唐玄宗的爱情故事不少诗人都持有否定的态度，比如杜甫、杜牧、刘禹锡等。只不过他们写的这些诗都没有白居易的《长恨歌》有名，以至于后世的人们都以为杨贵妃和唐玄宗是真爱。

不过在仔细品读《长恨歌》后会发现，白居易并没一味的赞美两人的爱情的故事，或者说他想用物极必反的道理告诉我们事情并非如此，用现在的话来说就是“高级黑”。白居易出生在唐玄宗驾崩10年后，此时的唐朝早已不如当年，藩镇割据更加使帝国满目疮痍。

这种环境，白居易深知是唐玄宗和杨贵妃造成的，却大发赞美他们之间的爱情，有何用意?所以，白居易的《长恨歌》是在追求真挚爱情的同时，顺便讽刺一下唐玄宗得到重色思倾国。