司马迁：《史记》写作背景及思想内核，闪光点藏在何处？

《史记》被称作《太史公书》或者《太史记》，是二十四史之一，为西汉史学家、文学家撰写，共记载起自黄帝年代，下至汉武帝太初四年约3000年的记传体史料。在《史记》中，我们很容易读到儒家思想先知先觉及其关于他们的观点，司马迁依据自己对社会、历史的理解，选择性吸收和发展了儒家若干方面并将它们运用到历史撰写中去。《史记》记载了许多儒家思想代表人物的言行，仿照《春秋》，子承父志，编写一部上承春秋的史书，弥补孔子获麟以来一段历史空白。

《史记》撰写客观背景

1.深厚的家学史学渊源

司马迁时代为史官，其父司马谈为汉武帝时期太史令，因此，司马迁作《史记》有得天独厚的史料优势。加之西汉设立了史官修史制度，为司马迁写史修史提供了很多办理条件。孔子整理《春秋》也为后世撰写史书提供了蓝本。司马迁就是在如此儒家文化渊源下继承父亲的志向开始作《史记》的。

2.汉武帝“独尊儒术”

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”给汉朝很多学者学习和研究儒家文化提供了很多重要的文献和资料，儒家文化学习开始上升为国家层面文化战略。况且司马迁师从董仲舒，因此，司马迁作为写史修史的史学家也不免受到儒家文化思潮的影响。司马迁在《史记》中有孔子列传，其门人弟子也有传记写作，整部《史记》带有明显儒学倾向。

司马迁儒学观

司马迁仿照孔子《春秋》而作，基本上继承了《春秋》精神，《春秋》作为儒家经典著作之一，深寓着孔子的“史识”，孟子称作其有深邃的政治理想及价值内涵。至汉代儒士更是将这部著作加以神化鼓吹，司马迁深知《春秋》蕴含巨大社会功能，期望作史具有巨大的能动作用，并且子承父业，效法《春秋》精神。

司马迁幼时习《左传》、《国语》、《世本》等古文，又师从董仲舒习《公羊春秋》，通晓古今文经，因此，就学术储备而言腹中已有万卷书了，加上成为太史令后遍阅典藏史集，因此，作《史记》有充足的史料基础。司马谈做太史令时，已经通晓各家学说，司马迁子承父业，受父亲影响，吸收了黄老思想，又特别推崇儒学。

对于天人观点，司马迁既表现道家某些看法，又深含着儒家精神，认为道是天地万物的本源，又认为天是客观的历史发展趋势。对于“义”与“利”，司马迁认为，“好利”是人的本性，人性就是选择利于自己的，道德义是后天形成的，主张在太平盛世年间，应该重视礼仪教化。

结论

司马迁是“史家之良才”，对于春秋以来的各家学说并不排坼，做到了以儒家为主导思想，同时兼容并蓄，博采各家之长，融合进《史记》撰写，使得《史记》可称得上是一部具有丰富思想内涵的“良史”。