杜鸿渐（709年－769年），字之巽，濮州濮阳（今河南濮阳）人，唐朝宰相，礼部尚书杜暹侄子，安州刺史杜鹏举之子。是拥立唐肃宗称帝的主要人物之一。出身于濮阳杜氏，进士及第。起家延王（李玢）参军，迁大理司直，出

肃宗即位，擢为太子家令，判元帅府行军司马事，以心腹委之。仍赐名护国，四方奏事，御前符印军号，一以委之。——《旧唐书·李辅国传》历史上发生于唐朝天宝年间的“安史之乱”可以称得上是唐朝历史的一个分水岭。因

古代的朝代有很多个，但最著名的还是唐，宋，元，明，清这五个。古时封建社会或多或少的愚昧导致他们不断的推翻旧朝建立新朝，直到整个封建社会被推翻，新的建立，我国的政治才得以稳定下来。唐玄宗和杨皇后的众

唐肃宗一生颇有波折：在初生之日，即险遭不测;幼年、少年时代，又耳闻目睹了皇宫内院的纷争与倾轧;成年之后，他眼见大唐帝国由繁荣昌盛转向衰落。在他个人的政治历程中，平静的皇子生活与动荡的太子生涯形成了鲜明的

历史上的潘金莲和武大郎又是怎样的呢？真有其人么？还是完全是虚构的艺术形象？他们到底是什么关系？据证：大郎武植，系山东清河县武家那村人。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。资

篡位分为两种，第一种是直接逼迫皇帝退位，第二种就是皇帝有指定的继承人，但是由于别人的权利远远大于继承人，迫使继承人放弃自己的继承权利。很显然，唐肃宗的登基与这两种都不同。首先，唐肃宗即位不是自愿的，是

天宝十四年（755年）十一月初九，范阳、河东、卢龙三镇节度使安禄山以诛杨国忠为名起兵反唐。十二月十三日攻占洛阳。天宝十五年（756年）正月，安禄山在洛阳自称大燕国皇帝，建元圣武。天宝十五年（756年）五月，安

唐肃宗刚一继位，所面临的形势极端被动，安禄山的叛军势力强盛，长安和洛阳两都具已陷落敌手。唐玄宗跑到了四川，过起了逍遥的太上皇的日子，他要收拾的是一个满目疮痍的烂摊子。但是，作为大唐的皇帝，这一切都是他

肃宗一生颇有波折：在初生之日，即险遭不测；幼年、少年时代，又耳闻目睹了皇宫内院的纷争与倾轧；成年之后，他眼见大唐帝国由繁荣昌盛转向衰落。安史之乱的混乱政局，给他个人提供了施展拳脚的舞台。在他7年的帝王

作为中国古代两位“草根创业”的成功典型，“刘邦与朱元璋谁厉害”的话题，乍一看很无厘头，但倘若仔细比对，却有很多思考回味在其中。其实，对于“后辈”明太祖朱元璋来说，早他一千五百多年的“前辈”汉高祖刘邦，那真是个“一生都很重要的人”。他早年刚开始

“胡运不过百年”的说法由来已久，隋朝杨素曾在《出塞》中写道：“横行万里外，胡运百年穷。”南宋文天祥也预言过：“胡运不过百年。”到了元末明初，宋濂给朱元璋起草的《谕中原檄》也再次提到：“古人云，胡虏无百

李香君是个顶顶痴情的女子，《桃花扇》用她的爱情故事为基线创作，她的痴情便是原因之一。李香君名动秦淮之后，虽然有许多名士公子追求，但她都没有同意，直到遇到了侯方域。侯方域是官宦世家的公子，祖父侯执蒲是明

李香君（1624年-1654年），又名李香，号“香扇坠”，原姓吴，南直隶苏州（今江苏苏州）人。她与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为“秦淮八艳”。因家道败落，飘泊异乡在李香君八岁的时候，随养母李贞丽改吴姓为李。是

明朝崇祯元年，晚明直臣瞿式耜上《陈政事急着疏》，以悲愤笔墨痛骂明朝黑暗诏狱：只要有人被抓进诏狱，那后果就是“魂飞汤火，惨毒难言”。但同样是获罪，倘若没有被抓进诏狱，而是进了刑部监狱呢？那可真是“便不吝

土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。“土司”又称“土官”，是由古代中央王朝任命和分封的地方官，“世官、世土、世民”是其重要特点，即世袭的政治统治权，辖区土地的世袭所

诺曼底登陆：代号“霸王行动”（英语OperationOverlord），是第二次世界大战中盟军在欧洲西线战场发起的一场大规模攻势。接近三百万士兵渡过英吉利海峡前往法国诺曼底。诺曼底战役是目前为止世界上最大的一次海上登

大名是在日本室町幕府、安土桃山时代、江户幕府时期，占据一国或数国的封建武装领主。大名起源于名主一词，名主指有名字的田，即私人土地，大名指拥有大量土地的人。平安时代后期，大量国家所有的土地、庄园被赐予藤

汤显祖的传奇作品《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》合称为“临川四梦”，代表了明代戏曲创作的高峰。“临川四梦”塑造了多个丰满的人物形象，其情节曲折传奇，以写梦的方式铺叙故事、表达对现实的思考

汤显祖的传奇作品《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》合称为“临川四梦”，代表了明代戏曲创作的高峰。“临川四梦”都本于小说，但比小说内容丰富，尤其值得注意的是每一部传奇都增添了小说所没有的具有

汤显祖与岭南的缘分始于万历十九年（1591年），他在岭南虽然只有短短半年，却与岭南结下了深深的缘分。对于汤显祖而言，贬谪让其在仕途上跌入人生的谷底，但岭南一行冲击了他的思想观念，为其戏剧创作积累了素材；对

《枕中记》中借枕引卢生入梦的是道士吕翁，文中仅仅以“道士有吕翁者，得神仙术”描述他。卢生梦醒之后，吕翁则以“人生之适，亦如是矣”之语引导于他。卢生对“宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情”产生了较深

在戏剧文学的发展史上，汤显祖和他的代表作品“玉茗堂四梦”（又名“临川四梦”）(《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》)都具有举足轻重的地位。汤显祖(1550一1616)，明代江西临川人。同当时大多数读

《南柯记》是明代著名戏曲家汤显祖的代表作之一。《南柯记》写淳于棼酒醉后梦入槐安国(即蚂蚁国)被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅

汤显祖的“四梦”都是以梦境写人生，以虚幻写现实。一般说来，汤显祖的剧作以浪漫的艺术想象，绮丽的文笔和深邃的人文精神，在当时的剧坛超迈群伦，产生了震撼凡俗的冲击力。与汤显祖同时的曲论家王骥德（？一1623）

《紫钗记》是明代戏剧家汤显祖的“临川四梦”之一，据唐代蒋防的传奇小说《霍小玉传》写成，完成于万历十五年。汤显祖早年曾经据《霍小玉传》写过一部《紫萧记》传奇，但除了李益和霍小玉爱情故事的开头部分及个别情

汤显祖早年将唐人蒋防的小说《霍小玉传》改编为剧本《紫箫记》，曾遭别人造谣中伤乃至被禁止流传，但他仍情致浓郁地投入极大精力，殚思竭虑将其改创为《紫钗记》，并将之列为玉茗堂四梦之首，可见汤显祖对《紫钗记》

汤显祖早年曾就学于罗汝芳，罗氏是王艮的三传弟子，闻名当时。《明史·罗汝芳》载：“……初，汝芳从永新颜钧讲学，后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。”罗氏后来被罢职也是由于坚持讲学之故。左派

汤显祖是我国明代曲坛上名声斐然的杰出剧作家。他笔下奇葩“临川四梦”《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》足为明代剧坛乃至、世界戏剧文化增光万分。在当下，倍受文学界和戏剧界关注的“临川四梦”

《邯郸记》是一部杰作。恩格斯在致拉萨尔的信中认为戏剧的发展应当是“德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合”。在当时的历史条件下，汤显祖《邯郸记

汤显祖的《邯郸记》已经不是原来意义上的度脱剧，它所表现的社会生活内容十分丰富。汤显祖从唐代有关文献和从明代现实生活中开掘素材，加以独到创造，使《邯郸记》做到了“较大的思想深度和意识到的历史内容”与“情