《史记》记载，一日孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”

“仁”是孔子的核心思想。什么是“仁”呢？这是个大问题，历来仁者见仁，智者见智，有很多种解释。今天我们就依孔子自己的解释探讨一下。在《论语.颜渊》中，第一句就是关于仁的问题，颜渊问老师什么是“仁”，孔子

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都

《士礼》（《仪礼》）又称礼经，是先秦六经之一。先秦时期经学发达，六经已是当时的基础教材。春秋以前，就有久远、深厚的学术传统。“从能够得到的信息，我们看到孔子学术传统的久远与深厚”。春秋时期“有很多

《尚书》是最古老的皇室文集，是第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天就离

宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸

子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我赞成选用

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚

子罕言利与命与仁。孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。”达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”子曰：“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”孔子说：“默默地记住(所学的知识

子曰：“雍也可使南面。”孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”仲弓问孔子：子桑

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。子谓南容：“邦有道不废；

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼

卜商简介卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。性格阴郁勇武，好与贤己者处。求学于孔子

言偃简介言偃（前506年—前443年），字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子

端木赐简介端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏

宰予简介宰予（前522年—前458年），字子我，亦称宰我，春秋末期鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子

冉求简介冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多

冉耕：（约前544～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯